Античная техника - Дильс Г.
Скачать (прямая ссылка):
4 Boll, Entwicklung d. astron. Weltbildes (Kultur d. Gegenw. III, 3, отдельный оттиск), стр. 27. # 5Diels u. Rehm, Parapegmenfragmente aus Milet, Berl. Sitz-Ber. 1904, 92 и след., ср. там же, Dessau, стр. 266.
P Рис. 1. Вставной календарь ня Милета.
1. •
2. •
Левая сторона
ЄV ToijoTTiI 6 TjXlO?
<I>piU)V] EUtOC SoVEt XCli 7tp0-
x'jujv Ё]й)10С &0vei
¦3. • xocov є]<Ьіо<; Suvei
4. • то?6]тг^ apyeтаї єшюе е-
:t!te]XXu)v хаі itepzebi; о-
xo? е](ї>10с orjvel
sxfopinov то xsvrpov єта-
teJXXei etoiov • «•
TjogEujjia etu lov епітеХХеі
iv]oo; 6 voTioc apyzтаї, ахро-
v]o/6C Suveiv
а-]тое е'шіос елітеХХеі f
7. •
10. • и. •
12. • IB. •
stoo^oi [лєзоосі ooojae-V4l]
Правая (средняя) сторона
A .
1. • ev uBpO^»U)l о YjXlOC
2. • [Xeu)v] Ecotoc аp^ETaі oovcov
xai Хора SovEt • ••
б. • opvie axpovo^oc p.p'fz'zox oovcov
• • • • « • • • •
15. • avopopioa ар^Етаї Ecoia et:i-
teXXeiv • •
18. • oSpo^ooe jxeaoi avaTEXXwv
19. • истсос EWtoc apyzzai єлі-
teXXeiv
21. • XEVTaopoe SXoc Ecmoe Bovei
22. 23.
рос oXoe Etoioe GOVEl
• XYjToe ар^єтаї axpovo^ov
OOVEtV
24. X • oiotoc suvel, ^ecpop(i)v 0у-
pa cove^wv • • • •
29. • opvie oXoe axpovo^oe Sovei
30. • [архтоорое] axpovo^oj-STCi-
[teXXei] ДРЕВНЯЯ КУЛЬТУРА САМОСА 17
Они были устроены по образцу календаря, публично выставленного Метоном в 432 г. до н. э. в Афинах О нем мы еще поговорим. В отверстия, сделанные сбоку или между строками вечного звездного календаря, высеченными на мраморе, вставляются бронзовые таблички изменяющегося гражданского календаря, с названием месяца и числом. Такий образом найден был удобный способ, при * котором соединялись неизменный солнечный год, восход и заход звезд и связанные с ними приметьґ погоды, с одной стороны, и офицйальный гражданский календарь т— с другой. Несомненно, что если и не самый календарь, то устройство его относится в Милете к седой древности и тесно связано с работами милетских астрономов. Милетская .школа Фалеса нашла, повидимому, продолжателя в лице Клеострата Тенедосского 2, устроившего против о. Тенедоса на горе Иде (1750 метров высоты) свою обсерваторию 8* ^
Гарпал, поправлявший его календарь, принадлежал, может быть, к этому кругу. Тогда становится понятным, как техник, живший на '?ёнедосе и имевший возможность непосредственно наблюдать за ; сложными течениями в Дарданель-ском проливе (ионийская астрономия уже с Фалеса и
1 Перевод греческого текста календаря из Милета:
Левый столбец: 1. Солнце в созвездии Стрельца. 2. Заход Ориона . и Проклоыа. 3. Заход Сириуса. 4. Восход Стрельца а заход Персея. 7. Восход Скорпиона. 10. Восход Стрелы (Стрельца). 11. З^ход. Южной Рыбы. 12. Восход Орла. 13. Начало, захода Близнецов.
Правый (средний) столбец~30 дней (Водолея): 1. Солнце в созвездие Водолея. 2. Заход Льва и Лиры. 5. Заход Лебедя. 15. Восход Андромеды. 18.. Начало восхода Водолея, 19. Восход Коня. 21. Заход Кентавра. 22. Заход Гидроі. 23. ^Заход Кита. 24. Заход Стрелы — постоянное дуновение зефиров* 29. Заход Лебедя. 30. Восход Арктура.
2 Vors. 8, 40 Note; II* 107.
3 Theophr. De sign 4 (Vors II3, 197, 8).' B- этой обсерватории на Иде, кажется,- почти одновременно с Клеостратом, Ксенофан производил свои изумительнее наблюдения над возникновением солнечного огня из рассеянного' пучка лучей при солнечном восходе. По крайней мере я отношу Ксенофану это наблюдение, упомянутое у Лукреция (из физики Эпикура) V, Ы>L и след. и вполне совпадающее с другими сведениями о его есгесгвенно-научных занятиях на iiapoce, в Сиракузах и Мальте. Единственный, кто придерживался теории солнца, каждодневно образующегося вновь, был Гераклит, но он совершенно чужд таким эмпирическим наблюдениям. ?му ненавистно „всезнайство" Ксенофана.
Античная техника. 2 18
НАУКА И ТЁХНИКА1У ЭЛЛИНОВ
/
' Ряс. 2. Туннель и водопровод Эвпалинос на Самосе.
Клеострата служит практическим задачам милетской тор* говли, которая на Черное море смотрела, как на CBoe1 владение), мог построить свой мост лучше, чем чужеземные инженеры. f
Но грандиозное ^сооружение Гарпала не единственное.і Ионийские техники строили подобный сооружения еще ДО; Ксеркса. Геродот в своей юности видел в храме Геры на Самосе картину, изображавшую мост на судах, перекину^ тый у Византии через Босфор во время похода Дария| на скифов. Он пишет 1S „Дарий был о4чень доволен построй-^ кой моста и щедро одарил строителя Мандрокла с Самоса. Часть этих средств Мандрокл посвятил на картину, изображавшую мост, перекинутый через Босфор, царя
1 IV, 87. 88. ДРЕВНЯЯ КУЛЬТУРА САМОСА
19
Дария на троне и войско, переходящее через мост". К этой картине, принесенной в дар храму, была сделана надпись:
„Тот, кто мост перекинул недавно через воды Босфора, Гере Мандрокл, посвятил эту картину как дар. Сам для себя он венец приобрел, а Для Самоса — славу. Труд же, что им совершен, был и царем восхвален".
Этот самосский инженер, обеспечивший себе бессмертие свое посвятительной надписью, был земляком и современником Пифагора, который к тому времени, конечно, уже оставил свою родину. Когда Гераклит Эфесский, знавший, Пифагора, разумеется, главным образом по его деятельности на Самосе, упрекает его именно за его всезнайство 19 то надо полагать, что на родине известность ему создали не только теория чисел и учение о переселении душ. Скорее можно предполагать, что этот выдающийся математик (как Фалес, Анаксимандр и другие астрономы этого времени) был и выдающимся практиком, опытным во многих областях. Своим направлением и образованием он был обязан тогдашней необычайно высокой, технической культуре своего родного острова.
