Выборгские истории: Сборник исторических статей - Калинина Л.Г.
ISBN 5-9900189-1-6
Скачать (прямая ссылка):
История евангельских христиан в Выборге неразрывно связана с именем Пауля Николаи, владельца усадьбы Монрепо. Благодаря поддержке Николаи был построен Молитвенный дом, который сохранился до наших дней. Николаи являлся основателем христианского студенческого движения. В Монрепо часто проводились христианские студенческие съезды. Следует отметить, что Николаи в своем служении придерживался межкон-фессионального подхода, стремясь сблизить представителей всех христианских конфессий.
Руины кафедрального собора Выборга
Кризис коммунистической идеологии привел к тому, что в нашей стране вновь стал возрождаться интерес к религиозным вопросам. Произошедшие изменения отразились и на конфессиональной ситуации в Выборге. Возросло число прихожан в православном Спасо-Преображенском соборе. Лютеранский собор Петра и Павла и молитвенный дом, построенный Николаи, вновь стали действовать как приходы. Было построено здание баптистской «Церкви на скале». Появилось свое здание и у пятидесятнической общины. Множество харизматических церквей собираются в домах культуры и других помещениях. Интересно, что если в советское время из церквей делали ДК, то теперь сами церкви используют ДК для богослужений! Кроме христианских конфессий в Выборге действуют также Мормоны и Свидетели Иеговы. Мормоны построили собственную церковь, а Свидетели Иеговы приобрели здание бывшей шведской торговой гильдии. He так давно в Выборге появилась община катакомбных христиан, разместившаяся в Башне Ратуши. Они не подчиняются московской патриархии, но по своему вероучению близки к православию. В Выборге есть и католики, но, не имея собственного здания, они собираются на дому. В городе, который когда-то был оплотом католицизма, теперь нет ни одной католической церкви!
Из истории Выборга можно сделать вывод, что это поли-конфессиональный город. Трудно определить, какая из конфессий может претендовать здесь на главенствующее положение. В такой обстановке главными качествами становятся толерантность и способность к диалогу. Тут можно отметить дружественные отношения лютеранского собора Петра и Павла и православного Спасо-Преображенского собора. В Выборге действует христианский центр, на базе которого происходит взаимодействие протестантских церквей Выборга. В настоящее время в Выборге действуют, по крайней мере, 16 общин, из которых 2 православных, 1 лютеранская, 1 катакомбных христиан, 1 свидетелей Иеговы, 1 мормонов и 10 церквей евангельского направления. Из интервью с верующими мы выяснили, что в Выборге существует около 30 общин, но данных по оставшимся 14 нам найти не удалось.
Тема конфессиональной жизни Выборга является в настоящий момент малоизученной. Например, почти ничего не известно о судьбе еврейской общины и общины католиков. Нуждается в серьезном социологическом исследовании и современная ситуация. Сколько в Выборге православных, сколько лютеран и представителей других конфессий? Какое место занимают церкви в жизни современного Выборга и каковы тенденции их развития? На эти вопросы еще только предстоит ответить.
Суховский А.В.
87
Город и люди
Спонсор материалов Филиал ОАО «Ленсвязь» «Северный»
Гарантии женской безопасности
Женский вопрос имеет в Выборге свою древнюю историю. Обратимся ко временам шведского короля Биргера Магнуссона, в бытность которого и был возведен Выборгский замок. Правда, сам король в те годы был совсем еще мальчиком и реальную власть получил от своего регента - маршала То ргильса Кнутссона значительно позже, в 1302 году. Причиной передачи власти, по словам автора «Хроники Эрика», было весьма романтическое обстоятельство. Дело втом, что во время поездки в Германию уже немолодой и вдовый маршал увлекся молоденькой графиней Равенсбургской, женился на ней, решив отойти от государственных дел. Истинные мотивы этого решения автор «Хроники» оставляет в стороне, и мы последуем его примеру. Нас более интересуют последние годы пребывания Биргера Магнуссона у власти. В 1316 году он пишет письмо, в котором есть следующие прелюбопытные строки: «...законом следует считать то, что всем ... женщинам, которые живут в окружности нашего выборгского замка, следует гарантировать полный покой и полную безопасность». Казалось бы, разъяснение по этому поводу можно получить в упомянутой выше «Хронике Эрика», которая заканчивается описанием событий 1318-1319 гг. Ho четырехлетний отрезок времени с 1313 по 1317 гг. «таинственным образом исчез из хроники». По поводу причины этого пропуска мнения исследователей расходятся, и нам остается лишь высказать предположение, основу для которого мы почерпнули в трудах серьезнейшего исследователя средневековья Аделаиды Сванидзе. Речь идет о свойствах рыцарского менталитета, особой избирательности принципов и поведения.
Сняв меч с гвоздя, простившись с женой и оказавшись воином, рыцарь начинал действовать по законам войны, нарушая при этом законы гражданского общежития: неприкосновенность двора, жилища свободного человека. Идеальные рыцарские установления оказываются действенными только среди людей «своего круга», достойных уважения и благородного отношения. По отношению же к «чужим», тем более к «язычникам» - карелам, предписанное рыцарю благородство к слабым и побежденным неуместно и непопулярно. Поэтому столь часты в средневековой истории упоминания о бесчинствах рыцарей в окружающих деревнях. Гнев местного населения обычно подавлялся грубой силой, но, очевидно, женщинам выборгских окрестностей «повезло», и голос их был услышан шведским королем, раз появился указ «о гарантиях женской безопасности». He этот ли любопытный документ заложил основы будущих политических свобод всех женщин Скандинавии?
