Выборгские истории: Сборник исторических статей - Калинина Л.Г.
ISBN 5-9900189-1-6
Скачать (прямая ссылка):
Военные (православные):
9. Свв. апостолов Петра и Павла гарнизонная церковь на Выборгском форштадте (Нейтсютниеми), к. XVIII-1918 г. Ныне Петровский поселок, территория госпиталя, здание сохранилось в искаженном виде.
10. Тихвинской иконы Божией Матери, 7-го Финляндского стрелкового полка на Па-пульской (ныне Кривоносо-ва) улице, 1909/10 -1918 гг., арх. Н. С. Петров, здание не сохранилось.
11. Церковь 8-го Финляндского стрелкового полка на углу улиц Подзорной (Сторожевой башни) и Церковной (Подгорной), 1913-1918 гг., ныне в руинах.
Лютеранские:
12. Свв. Апостолов Петра и Павла, шведско-немецкая церковь 1799-1944, 1991-XXI в., арх. Ю. М. Фельтен. В настоящее время церковь еванге-листского лютеранского прихода с органом, на Парадной (ныне Пионерской) площади.
13. Церковь финского сельского прихода на Государевой (Царской) улице, к. Х\/\ в,-1940 г. Ныне руины на Выборгской улице.
83
14. Новый кафедральный собор (Туомиокирко) финского городского прихода на Екатерининской (ныне Крепостной) улице, 1893-1941 гг., арх. К.Э. Диппель. Здание не сохранилось.
15. Финская военная церковь в здании бывшего католического кафедрального собора, 1918-1940 гг., ныне руины на углу улиц Сторожевой башни и Подгорной.
16. Церковь в Пикируукках (ныне Выборгский пос), 1911 г., известно, что церковь построена на средства П.Н. Николаи. В настоящее время в ней размещается община христианской еван-гелистской веры «Божьей церкви».
17. Церковь в Таликкала на Валтакату (ныне Приморская ул.). Перевезена из Кой-висто (г. Приморск) в Выборг в 1911 г. Здание деревянное, не сохранилось.
Католические:
18. Римско-католическая церковь (Костел св. Гиацинта) на Be-сипортинкату (ул. Водной заставы, 4), 1802-1918 гг., ныне в этом здании Детская художественная школа.
Иудейские:
19. Еврейская синагога, нач. XX в.
Новоселова З.А.
Конфессиональная жизнь Выборга
История и современность
В настоящее время много говорится о необходимости новой национальной идеи. Существенным компонентом такой идеи зачастую выдвигают религию. Ho религия способна не только консолидировать, но и разобщить современное общество. В этом вопросе требуется осторожность, а также серьезное изучение темы конфессиональных отношений. Наметить пути дальнейшего развития религиозной сферы жизни мы можем, только проанализировав факты из прошлого, и Выборг - в этом смысле - предоставляет нам богатый материал.
Во-первых, Выборг, как и любой западный город, берущий начало в средневековье, в XVI в. прошел через период Реформации. Это город, который долгое время был как католическим, таки протестантским. В истории реформации Финляндии Выборг занимает исключительное место, так как именно здесь провел свое детство Микаэль Агрикола, «финский Лютер», переведший Библию на финский язык. Во-вторых, Выборг находится на территории, где происходил диалог культур различных народов. Город принадлежал и шведам, и русским, и финнам. Все это отражалось на религиозной жизни Выборга. Конфессиональная направленность определялась теми, кому город принадлежал в данный момент. С Xlll по XVI век город был католическим. В этот период Выборг находится под шведским господством. Затем в XVIII веке город переходит к русским и, соответственно, вместе с русскими сюда приходит православие.
В 1811 году Выборг входит в состав Великого автономного княжества Финляндского, и конфессиональная направленность опять становится протестантской. Интересно, как смена конфессиональных акцентов нашла отражение в истории храмовой архитектуры Выборга. Власти предпочитали вместо строительства новых церквей использовать здания, принадлежавшие ранее другой конфессии. Так здание бывшего кафедрального собора Выборга за историю своего существования было и католическим костелом, и зернохранилищем, и лютеранской церковью; затем в нем размещалась православная церковь, затем снова лютеранская. Схожую картину можно наблюдать и с цер-
85
ковью доминиканского монастыря. Пожалуй, только в Выборге можно найти храмовые постройки, которые использовались в свое время и православными, и католиками, и протестантами, то есть всеми основными направлениями христианства. И в этом, несомненно, заключается уникальность храмовой архитектуры Выборга.
На примере храмовых построек можно увидеть, какими сложными были отношения между конфессиями. Каждая конфессия стремилась доказать, что только она обладает полнотой истины. Порой это стремление переходило во вражду, направленную на инакомыслящих. Так, например, в XVI в. с приходом в Выборг Реформации католические постройки решено было разобрать и использовать как строительный материал (затем все же склонились к тому, чтобы использовать их под склады и зернохранилища). Церкви, используемые как подсобные помещения, - не напоминает ли нам это недавнее время засилья атеизма? Как видим, в истории нет ничего нового.
До начала Второй Мировой войны в городе существовали как православная, так и лютеранская епархии, во главе с епископами. Естественно, что каждая из церквей рассматривала Выборг именно как свое миссионерское поле. В 1801 году возобновил свою деятельность католический приход, получивший название костела Св. Гиацинта. Кроме лютеранской, православной и католической общин в Выборге действовала еврейская синагога и община евангельских христиан. На деятельности последних стоит остановиться подробнее.
