Смерть Мао Цзэдуна - Галенович Ю.М.
I8ВN 5-94661-081-3
Скачать (прямая ссылка):
работой работников литературы и искусства (ВАРЛИ) 3-го созы-
в сфере ва. На нем было официально объявлено о восстановле-
литературы нии деятельности входящих в ВАРЛИ Федерации работ-и искусства ников литературы и искусства, Союза писателей Китая, Союза работников театра, Союза музыкантов, Союза работников кино. Было решено восстановить публикацию газеты «Вэньи бао». Было обещано восстановить через некоторое время Союз китайских ху-
248
Часть П. Продолжение жизни
дожников, Общество по изучению китайской народной литературы, Общество фотографии. Среди присутствовавших на заседании комитета были Мао Дунь, Чжоу Ян, Фу Чжун, Ба Цзинь, Ся Янь, Чжан Гуаннянь и другие. Говорилось о том, что следует быстро и активно реабилитировать те произведения искусства, против которых были выдвинуты надуманные обвинения, и тех деятелей литературы и искусства, против которых были заведены «ошибочные дела». [90] В КНР появились художественные произведения об «ужасах культурной революции». [91]
В целом происходил процесс восстановления репутации практически всех учреждений и организаций и подавляющего большинства их прежних работников. Утверждалось, что в течение 17 лет, предшествовавших «культурной революции», не было «господства» «неправильной линии», что выбивало почву из-под утверждения о «необходимости» и «своевременности» «культурной революции», хотя прямо такого вывода в то время не делали.
Вопрос о выходцах В период от XI съезда КПК до 3-го пленума ЦК КПК из эксплуататорских 11-го созыва были раскритикованы многие полити-классов ческие установки времен «культурной революции».
При этом осуждались как ее теория, так и практика.
Внимание было обращено, в частности, на тот факт, что в КНР число выходцев из семей бывших эксплуататорских классов исчислялось «десятками миллионов» человек. Обстановка характеризовалась следующим образом.
Со времени социально-экономических преобразований, лишивших помещиков и капиталистов возможности эксплуатировать трудящихся в своих личных интересах, прошли десятилетия. Однако на практике потомки эксплуататоров продолжали до 1978 г. рассматриваться в КНР как «буржуазные элементы» по своему социальному происхождению и по своей социальной принадлежности. Отсюда вытекали ограничения при приеме их в КПК, КСМК, другие общественные организации, на работу, на учебу, в армию. В ходе «культурной революции» установка о необходимости проявления особой бдительности в отношении выходцев из эксплуататорских классов, о существовании «кровного родства» и соответственно об отношении к выходцам из семей эксплуататорских классов как к классовому врагу была чрезвычайно популярна и пропагандировалась руководителями «штаба» Мао Цзэдуна. Эта установка, а также практика ее осуществления были одними из оснований для утверждения о том, что Мао Цзэдун и его «штаб» ведут «принципиальную классовую борьбу» против своих противников, которые были отнесены к буржуазии, к врагам пролетариата, неимущих.
Вплоть до 1978 г., как указывалось в официальной китайской печати, существовали «некоторые люди», которые по-прежнему стояли на том, что каждого китайца следует проверять «до третьего колена» и относить к той
Глава вторая. От XI съезда КПК до 3-го пленума ЦК КПК..._249
или иной социальной категории в соответствии с наличием или отсутствием эксплуататоров среди его родственников даже в третьем и четвертом поколениях. Такими ревнителями теории «кровного родства» были, конечно, в первую очередь сторонники и выдвиженцы «культурной революции». Защищая свои позиции, они утверждали, что, «если изменить графу социального происхождения у выходцев из эксплуататорских семей третьего и четвертого поколений, тогда представителей эксплуататорских классов будет все меньше, и исчезнет объект пролетарской диктатуры». В 1978 г. такие взгляды были подвергнуты критике как «псевдолевое мировоззрение» или как боязнь совершить «правоуклонистские ошибки». [92]
На рубеже 1978-1979 гг. были приняты решения, отменявшие существовавшую до тех пор практику, были сняты ограничения для выходцев из эксплуататорских классов при поступлении на работу, на учебу, в армию, при вступлении в КПК, в общественные организации.
Отношение Вопрос об отношении к участникам «культурной револю-к участникам ции», к поведению различных руководящих работников в «культурной ходе «культурной революции», естественно, также вызы-революции» вал острые споры. В то время многие задавали вопрос: «Кто даже пальцем не пошевелил, когда в ходе великой культурной революции стали избивать людей?» Подобная постановка вопроса представляла угрозу положению тех руководителей, которые сохраняли свое положение в ходе «культурной революции», не выступая против действий «штаба» Мао Цзэдуна. Речь шлаотех, кто, сохранив свои посты, пережил «культурную революцию», ничем не доказав своей оппозиции Мао Цзэдуну и его «штабу». Эти люди забеспокоились и утверждали, что такая постановка вопроса «означает попытку изменить направленность борьбы, внести путаницу в классовый фронт». Они демагогически утверждали, что «подобная точка зрения является по форме «левой», а по существу правой и против нее нужно вести борьбу». Иными словами, они хотели, чтобы удары сыпались лишь на «четверку» и ее ближайших сторонников.
