Девушка - Шакирд и воин - Урманчеев Ф.
Скачать (прямая ссылка):
В целом для народного эпоса вовсе необязателен мотив переодевания девы-воительницы в мужскую одежду. Участие женщины в сражениях в женской с^дежде характерно, очевидно, для более архаичных произведений, относящихся ко времени, когда участие женщин в-боевых походах было более или менее обычным делом. Переодевание женщин в мужскую одежду — явление типологически гораздо более-позднее, оно обусловлено изменениями в общественно-бытовом укладе,, новыми социальными, этическими, религиозными нормами.
1 См.: Ф. Урманчеев. Ник акмадым дэрьяга боз булып? — «Казан утлары», 1973;. № 11.
2 Гали РэхимГ. Газиз. Татар эдэбияты тарихы. Казан, 1925, стр. 144—145; «Бо-рынгы татар эдэбияты», Казан, 1963, стр. 353—^54; А. Яхин, М. Бакиров. Фольклор жанрларын система итеп тикшеру тэжрибэсе. Казан, 1979, стр. 100.
3 «Скандинавская баллада», Л., 1978, стр. 54—69; Б. Н. Путилов. Славянская историческая баллада. М.—Л., 1965; «Украинские народные думы», М., 1972, стр. 101 и сл..
4 «Бэетлэр (революциягэ кадэргелэр)». Тез. Г. Толымбай. Казан, 1935, стр. 74—80.
5 Там же, стр. 74.
6 «Бэетлэр». Тез. X. Ярми. Казан, 1960, стр. 345 (далее — X. Ярми. Бэетлэр);. «Байт семи девушек». — Там же, стр. 7*2—75.
7 См.: В. Я. Пропп. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1946, стр. 145.
8 X. Ярми. Бэетлэр, стр. 150.
9 А. А. Нейхардт, И. А. Шилова. Семь чудес древнего мира. М.—Л., 1966, стр. 7.
10 «Хурлукга и Хемра. Саят и Хемра. Туркменский романический эпос», М., 1971,. стр. 265; см. также: Алишер Навои. Сочинения в десяти томах. Т. IV. Ташкент, 1968,. стр. 391.
11 И. А. Манжигеев. Бурятские шаманистические и дошаманистические термины.. М, 1978, стр. 43.
12 Юлиан Кржижановский. Девушка-юноша (К истории мотива «перемена пола»).— «Русский фольклор», VIII. Народная поэзия славян. М.—Л., 1963, стр. 65.
13 Там же, стр, 59.
14 См.: В. Я. Пропп. Фольклор и действительность. Избранные статьи. М., 1976,
с:тр. 158; его же. Мужской дом в русской сказке. — «Ученые записки ЛГУ. Серия-
филологических наук», вып. 1. Л., 1939.
15 «Кыйсса-и нэуруз, ике былбыл, ике кызлардыр», Казан, 1881, 1889; А. Яхин,
М. Бакиров. Указ. раб., стр. 85.
16 Гали Рэхим, Г. Газиз. Указ. раб., стр. 279 и сл.
17 См.: Е. Н. Шипова. Словарь тюркизмов в русском языке. Алма-Ата, 1976,.
стр. 245.
18 «Народная поэзия Азербайджана», Л., 1978, стр. 16, 48—49, 425.
19 См.: X. Ярми. Бэетлор, стр. 24—25.
20 «Борынгы татар эдэбияты», стр. 51—63.
21 X. Ярми. Бэетлэр, стр. 24.
22 Д. А. Хволъсон. Известия о хозарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах к руссах Абу-Али Ахмеда бен Омара ибн-Даста. СПб., 1869, стр. 23.
23 А. Н. Григорьев. Христианизация нерусских народностей как один из методов национально-колониальной политики царизма в Татарии (с половины XVI в. до февраля 1917 г.). — «Материалы по истории Татарии», вып. 1. Казань, 1948, стр. 226—285; Ю. Г. Мухаметшин. Татары-кряшены. М., 1977, стр. 15—19.
24 «Азат хатын», 1966, № 7, стр. 17.
25 О почитании числа двенадцать как священного см.: В. Г. Ардзинба, Ритуалы и мифы древней Анатолии. М., 1982, стр. 40—44.
26 Юлиан Кржижановский. Указ. раб., стр. 60.
27 «Былины», т. 2. М., 1958, стр. 120—128.
28 «Былины», М., 1969, стр. 228.
29 Там же, стр. 229.
30 Юлиан Кржижановский. Указ. раб., стр. 64.
31 «Манас. Сагымбай Орозбак уулунун варианты боюнча». II китеп. Фрунзе, 1980, ^стр. 47, 49, 53 и др.; III китеп. Фрунзе, 1981, стр. 103, 175, 256 и др.; «Кобланды-ба-тыр- Казахский героический эпос», М., 1975, стр. 291 и сл.; «Героический эпос народов >СССР», т. 2, М., 1975, стр. 97 и сл.
32 «Народные баллады». М.—Л., 1963, стр. 273.
33 «Песни южных славян». М., 1976, стр. 330—331, 407—409, 410—413.
34 Юлиан Кржиоюановский. Указ. раб., стр. 60.
35 В. М. Жирмунский. Сравнительное литературоведение. Восток и Запад. Л., 1979, ,:стр. 271.
36 См.: В. Г. Ардзинба. Указ. раб., стр. 149 и сл.
37 В. М. Жирмунский. Указ. раб., стр. 224—225.
38 «Таварих-и гузида Нусрат-наме», Тошкент, 1967, стр. 82.
39 «Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131 —1153)». М., 1971, стр. 83.
40 Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Т. I. Л., 1969, стр. 84, 412; И. В. Стеб-лгва. Поэзия тюрков VI—VIII веков. М., 1965, стр. 117; 3. Мамьпбеков, Э. Абдылбаез. «Манас» эпосун изилдвенун кээ бир маселелери. Фрунзе, 1966, стр. 65—68.
41 Б. Н. Басилов. Ташмат-бола. — «Глазами этнографов», М., 1982, стр. 178.
42 Е. В. Ревуненкова. Народы Малайзии и Западной Индонезии (некоторые аспекты духовной культуры). М., 1980, стр. 209—220.
43 См.: «Азербайджанские сказки», Баку, 1977, стр. 21—33, 39—58; «Монгольские
сказки». М., 1962, стр. 78—86, 148—154; «Караван чудес. Узбекские народные сказки», 'Ташкент, 1981, стр. 20—30, 47—53, 91—97; «Сказки адыгских народоЕ», М., 1978,
