Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
- Среди детей Тибета он самый дорогой. Если он теперь не умрет, то позднее станет прибежищем школы дагпо-кагыо\
Сказав это, он совершил религиозный обряд римда. [746] Дхармасвамин сказал:
- Теперь в твоей жизни не будет несчастий. Главное для йога быть победоносным.
Когда Дхармасвамин ушел в Пагмоду, он был его слугой, а когда Дхармасвамин ушел в Вён на встречу с Лхади Ганпой, он сказал ему:
- Тебе следует принять полное монашеское посвящение. Он ответил:
- Но мне еще только 18 лет! Тогда Дхармасвамин сказал:
- Я знаю Винаю! В этом возрасте ты можешь принять полное монашеское посвящение!
Поэтому он принял полное монашеское посвящение в 18 лет. Шан Сумтогпа был упадхьяей, Лха Диганпа - карма-ачарьей, а Драгоценный упадхьяя был тайным наставником2. В Дихуне он был личным слугой Дхармасвамина и стал известен как Ченнава (Слуга). Когда Дхармасвамин проповедовал Учение, он обычно сидел справа от Дхармасвамина и слушал его проповедь. Закончив свою повседневную работу слуги, он в сумерках обычно повторял все, что слышал в течение дня. В полночь он занимался созерцанием. Дхармасвамин, приняв подно-
Самадхи, характеризующийся беспристрастием ко всем элементам феноменального бытия.
Согласно обычному правилу, но в особых случаях разрешается принять полные обеты в 18 лет и в м случае к возрасту послушника добавляются два года, называемые mnal-bshol; mnal - год, проведен-в утробе матери, и bshol - дополнительные месяцы в лунных годах.
шения во время собрания, обычно уходил к себе и сидел в созерцании. В это время он выпивал немного чая. После этого он помогал Драгоценному упадхьяе, Чово Амшопе и другим, объясняя им слова Учителя, которые они не поняли. С 18 лет и до 34 он постоянно служил Учителю. Когда Дхармасвамин перенес книги из Пагмоду в Гампо, Таглунпа и Амшопа осудили его за это, сказав:
- Как мог он сделать такое с монастырем! Но Дхармасвамин Дихунпа ответил:
- Я улучшил мой монастырь в сто и даже в тысячу раз! Он послал Учителя Чен-а в Пагмоду.
- Первую часть общины, которую я поддерживаю, сын Ама, следует преподносить Владыке Пагмодупе1.
Хотя Учитель Чен-а из-за этого не мог посвящать свое время занятиям созерцанием в уединенном месте, он ни на мгновенье не усомнился в том, что Дхармасвамин - будда. [75а ] Однако он никогда не считал, что поскольку Дхармасвамин - будда, то он ни в чем не нуждается, напротив, он всегда делал ему даже небольшие подношения того, в чем тот нуждался: еду, одежду, обувь и т.п. По этой причине он стал лучшим среди всех. Дхармасвамин, вручая подарки (шелк и чай) важным людям, таким как царь Амшо и Кугом, говорил:
- Учитель собирался отправиться на Кайласу, но я, ничтожный, послал его в этот монастырь. Он стал несравненным в этом мире и на небесах. Вам, уроженцам Амшо, следует склонить головы к его ногам!
Сразу же по прибытии в-монастырь Чен-а послал Дхармасвамину запечатанный свиток. Дхармасвамин распечатал его и прочел следующее: "У того, кого потревожили в созерцании внутреннего блаженства, тело, речь и мысль наполнены смятением, он не может благотворно воздействовать на умы других, поэтому молитесь, чтобы ваше ясное созерцание не было сброшено в воду".
Поэтому, хотя Чен-а и жил в монастыре, следуя примеру Дхармасвамина, он не нарушал заветов Винаи, прославленных Владыкой подвижников (Муниндрой, т.е. Буддой). Он проводил большую часть времени в уединении, уделяя лишь часть дня проповеди Учения, и никогда не занимался посторонними делами, например, не участвовал в диспутах. Он настаивал, чтобы монахи проводили время в созерцании. Глядя на его возвышенные поступки, уроженцы Амшо говорили:
- Благодаря указаниям Дхармасвамина, монастырь стал лучше в сто, даже в тысячу раз. У нас такой Учитель!
И гордились им.
Когда заболел сын 1Пива-вё, священнослужителя царского происхождения из Самье, из Лама пригласили Тушу Ригдзина. Он изучил его гороскоп и сказал:
- Гороскоп этого мальчика показывает беду для Вас, Владыка! Он умрет.
- Есть ли способ избежать этого? - спросил царь.
- Если Вашу мать послать вместо него, это может помочь. И они послали мать вместо него, и она умерла.
Когда мальчику исполнилось шесть лет, он снова заболел и царь вновь спросил у астролога:
- Что может помочь? Астролог ответил:
- В этом году ничего не поможет. Он умрет.
- Есть ли способ избежать этого? Астролог ответил:
- Если Вы пошлете вместо него величайшего в долине Амшо кальянамитру, это может помочь.
- Кто лучший кальянамитра? - поинтересовался царь.'
1 Это значит, что пищу следовало сначала подносить Владыке Пагмодупе в знак благодарности.
Все сошлись на том, что лучший - Чен-а. [756] Они сказали астрологу:
- Мы пригласим Ченнаву и перенесем несчастья, угрожающие мальчику, на него.
Туша сказал:
- Он - знаток благоприятных ритуалов. Нам, должно быть, не удастся перенести на него несчастья, угрожающие Вашему сыну.
Они не прислушались к его словам и продолжали наставлять:
- Мы должны пригласить и перенести на него несчастья, угрожающие жизни мальчика.
