Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Сказав это, он скончался.
Парпува родился в Йору-та. Он принадлежал к семье Эн. С юных лет он посвятил себя усердной учебе. В частности, он долго служил ачарье Чапе. Среди учеников последнего он прославился своей мудростью. Написал много сочинений о Шести трактатах Нагарджуны и учил по ним. Позднее он встретил Тошолву. Был удовлетворен толкованием "Доха", полученным от Асу.
Лама Елпа Ешецэг слушал у него класс "Доха". Елпа подумал: "Это простое объяснение! Если бы он встретился с моим Учителем, результаты его созерцания, конечно, были бы замечательны".
Тогда он попросил Парпуву посетить Дгёна. Парпува поинтересовался:
- А обладает ли он чем-нибудь большим, чем мы? Елпа настаивал:
- В любом случае умоляю сходить к нему. Он, должно быть, лучше нас. Парпува согласился, встретился с Догёном в монастыре Пагмоду и имел с
ним долгую беседу. Потом он подумал: "Учитель - последователь учения виджнлнавады".
Догён постиг эту мысль и сказал:
- Когда-нибудь это мое Учение облагодетельствует тебя!
Затем Догён подробно объяснил Учение, но Парпува подумал: "Я и так знаю". И поэтому не получил подлинного знания. После этого он посещал занятия и, удовлетворившись этим, вернулся. Тогда лама Елпа сказал:
- Хотя знание должно проявиться в том, кто верит и предан Драгоценному Учителю, кажется, оно не проявилось у Вас, Учитель.
И он снова стал умолять его еще раз навестить Пагмодупу, и Учитель пообещал. [72а] Вскоре они отправились в Пагмоду. Догён, решив, что он подавил гордость Парпувы в его знании, совершил благоприятный ритуал. Он сделал отпечаток прекрасного цветка лотоса на куске неочищенного сахара и дал его Парпуве. Тот восхитился отпечатком и не стал есть его. Тогда лама Елпа разбил этот кусок и дал Парпуве со словами: "Ешь!" И тот съел сахар1. Затем Догён сказал:
- Сутры, представляющие Учение причинности, такие как праджняпарамита, мадхьямика и ваджраяна, учение Плода, такие как различные формы упаямарги, наставления махамудры - все они проповедовались только как метод постижения природы ума. Цель всего этого - только созерцание. Вы должны сосредоточить свой ум!
Но Парпува подумал: "Что это? Он не дает мне никаких наставлений, а только велит созерцать".
Парпува еще немного подумал и понял значение состояния природы ума. Тогда он сочинил молитву Догёну под названием "'Dod-'Jo Ва-mo". Позднее основал монастырь в Парпу. У него было много видений идамов и богов, и он прославился как сиддха. Вокруг него собралось около пятисот монахов. Он считал, что нет различия между его пониманием и пониманием будд. В соответствии с этим он развивал собственную теорию о том, что понимание не может быть усовершенствовано. Поэтому он говорил, что четыре стадии йоги2 различаются по их методам созерцания, а не пониманием.
Многие братья по вере, такие как сиддха Линрэ и другие слушали у Парпувы "Дохакошу". Ему служили Ньенрэ Гэндунбум, Елпа. Ученик Догёна Сангье Ньен-рэ был уроженцем Камсума в Самье. Он принадлежал к роду Ньен. Он слушал тайные наставления у Лирэ, ученика Пагмодупы, и Лорорэпы (Рэчунвы). Девять лет он занимался созерцанием в пещере Дорантан (Ma-юл в Роне). В Ma-юле он основал монастырь, исполняя предсказание дакинь. Позднее он основал также монастырь в Лоропаре и поселился там. [726] Его племянник Гьялва тоже девять лет занимался созерцанием в монастыре Ma-юл, не покидая своего сиденья, так что его волосы и подстилка стали гнездом насекомых. Он достиг сиддхи Джняна-натхи (имя Махакалы).
У Ньенрэ было много учеников, принадлежавших к его линии созерцания, включая ламу Дзонпу и др. Лама Шан сначала был братом3 Догёна по Дхарме. Позднее он преисполнился преданности и стал его учеником. Он основал большую вихару Сэсэб и вихару Ангьял и пригласил монахов. Когда Догён умер, он трудился для этого монастыря. Ньенрэ стал упадхьяей Дхармасвамина Дихуна. Получив от Сачена (Кюнги Ньинпо) наставления по Ламдэ, он написал к ним комментарий.
Линия, хранящая эти наставления, продолжается.
Линия преемственности настоятелей Пагмоду
Рассказ о главных учениках Пагмодупы будет дан позднее. Общее повествование о них приведено выше.
Теперь - история настоятелей.
1 Это означало, что прежние знания Парпувы напоминали отпечаток лотоса, а учение Пагмодупы напоминало вкус сахара.
2 1) rnal-'byor, йога; 2) rnal-'byor chen-po, махайога; 3) shin-tu rnal-'byor, атийога; 4) rnal-'byor bla-med, ану гтарайога.
3 Учеников, вместе получивших посвящение, называют братьями.
Драгоценное изображение, найденное после его смерти в травяной хижине, было создано его учениками, замешавшими в глину лекарственные вещества, драгоценные камни, шелк, а также его пепел. Велико было его благословение. Несколько раз это изображение произносило слова. Когда мыши утащили немного глины с одного из углов постамента, статуя привлекла внимание алтарного служителя, и тот устранил повреждение. Они сделали много маленьких изображений из глины, унесенной мышами. Эти изображения известны как мышиная глина. Много изображений было сделано также из остатков глины, и они стали известны как глиняные останки. Изображение, поставленное на сиденье проповедника, было создано человеком по имени Марпа Лханьин из Мангаргана. [73а] Когда работа была вчерне завершена, туда пришла монахиня, неизвестная в тех местах, и сказала: "Мой Учитель похож на это изображение! Не прикасайтесь к нему!"
