Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Он говорил: "Примерно тогда же я убил змею и скоро почувствовал жжение в верхней части тела, казалось, вызванное этим действием".
Однажды в семь лет, впав в непроизвольное самадхи, он вспомнил, как родился обезьяной, когда Будда Кашьяпа проповедовал Учение, но, когда родители дали ему жирного мяса, он забыл это. Его родители умерли, когда он был еще мал, и, оставив дома младшего брата, с помощью своего дяди стал в девять лет послушником при храме Чакьи-лхакан в присутствии упадхьяи Лхин-э Янтубпу Цултима и ачарьи Лхин-э Вё-сэр Гьялцэна и получил имя Дорже Гьялпо. [666] Он умел писать, не обучаясь этому. Когда его упадхьяя изготовил серебряную копию "Шатасахасрика-прадж-няпарамиты", он переписал один том. Он овладел искусством художника, не учась этому прежде. Когда лама Гья Ченпо давал ему посвящение, он принял обет не пить вина на религиозных собраниях, чем сильно порадовал своего Учителя. Он слушал многие священные тексты, такие как "Бодхи-саттвачарьяватара" и другие, также слушал учения у вождя по имени Урин Гьенбар: о трех мирах, девяти ступенях и проч.
Он говорил, бывало: "Урин Гьенбар казался людям обычным вождем, но в действительности он бодхисаттва десятой ступени". Всего в Каме у него было 16 учителей.
Несколько раз Пагмодупа проповедовал "Бодхисаттвачарьяватару". Упадхьяя и ученики любили его и согласились послать в Уй, но у него не было никакого имущества, только немного бирюзы. Поэтому он отправился туда вместе с великим Вэ, который был человеком богатым и помогал ему, говоря: "Мы разделим это имущество".
Когда Пагмодупа и Вэ приехали в Мэр-нагха в Core, у него было видение, что район Уя-Цана покрыт черной дымкой, а маленький образ владыки Ачалы разорвал дымку мечом, и покров серого цвета расползся во все стороны. В 19 лет он прибыл в Уй. Он расседлал свою лошадь в Толун Гьямарс. У помощника проповедника кальянамитры Йорньена он получил изложение системы мадхьямики и ньяю.
Тогда же он получил в Мёнчжуге от кальянамитр кадампы Янганпы, Донтэн-пы, Чаюлпы и других бодхичитту намерения й бодхичитту практики, а также слушал "bsTan-ра'і rim-ha". Он говорил, что учась у Гьямарпы, он обидел кальянамитру Чапу и восемь лет не мог загладить вину. В 25 лет в Сулпу он получил полное монашеское посвящение. Чадул был упадхьяей, Гьямар - ачарьей, а Ар - тайным наставником. [67а] У упадхьяи он слушал "Виная-сутру" CDul-ba-mdo). У Ньянтэна он слушал Раздел практики (sPyod-phyogs). Учась в философской школе, Пагмодупа непрерывно практиковал йогу четырех периодов1. Из-за своих великих познаний он был известен как Чойцава (Пылающая Дхарма), Собрав пошлины с Мэндорвы, он слушал многие тантры, включая Самвара-тантру, у Мара,
1 Йога четырех периодов ночью.
- thim-bzhi, четыре ежедневных созерцания: утром, в полдень, на закате и
Чойкьи Гьялцэна, непосредственного ученика Пуран Лочуна. Он встречался также с Пэлченом Гало и слушал у него многие наставления и учения.
Когда Пагмодупа занимался остальной частью Учения с ламой Асэном, он одолжил Учителю немного чая, но тот не поделился с ним, поэтому его вера в Учителя слегка уменьшилась. После этого он увидел во сне, что Учитель повернулся к нему спиной, и он заметил, что одежда на нем разорвана. Тогда он взял сто посвящений в методы сосредоточения и восстановил свою прежнюю веру в Учителя. Он слушал у него многие учения Гало, включая Шадангу. После этого он отправился в Цан и получил от Тагкарповы наставления Аро, принадлежащие к системе дзогчен. Он думал, что эти наставления представляли просто концентрацию ума (zhi-gnas, шаматха) и был не удовлетворен.
Он слушал изложение Гухьясамаджи по методу Нагарджуны и Абхидхарму у Чжан Тэтагпы, учейика Гой-лоцавы, Бари-лоцавы и его племянника Ога Мюннэ. После этого он посетил Бургома Нагло в Буре и попросил дать ему наставления Лоропы (Рэчунвы). Бургом даровал ему полные наставления. Восемь месяцев он созерцал в присутствии Бургома, и его физическое тело наполнилось здоровьем. Когда он поранил ногу колючкой, он даже испытал приятное ощущение.
Затем отправился в Сакья. От великого Сакьяпы получил многочисленные тайные наставления учения Пути, включающего Плод (Ламдэ), и других систем. Поскольку Сакьяпа любил дискутировать на религиозные темы, он задавал ему много вопросов, и тот дал правильные ответы. Лама был доволен и воскликнул: "О, мудрый Кампа!" После этого он слушал наставления из класса тантр, таких как "Thim-ра гпаш-gsum"1, у ламы Чжим-лоцавы Кумарабуддхи. От Чансэм Дава Гьялцэна он получил посвящение в Цикл Авалокитешвары и практику читтотпады в отношении праведного устремления и его исполнения. Лама сказал ему:
- Тебе следует оставаться в уединении при убывающей луне, а при возрастающей - проповедовать учение, даровать посвящения и благословения, от этого будет великое благо для всех. [676 J
Он слушал три части Kha-rag (система Kha-rag skor-gsum) у Ньян Гом-Гёпо, ученика Лхопы, который, в свою очередь, был учеником Карага Гомчуна. Он слушал Восемь учений Манхарвы от него самого. В сопровождении Тончжама он отправился в Толун, чтобы испросить наставлений у Сангье Ньелчунвы. Он передал свою просьбу с одной монахиней, но учитель отказал ему в беседе. Он повторил свою просьбу, сказав: "Ну, тогда я приготовлю торму!" Затем он встретился с ним и попросил дать наставления в Учении. Лама сказал:
