Древняя Албания. III—I вв. до н. э. - Ямпольский З.И.
Скачать (прямая ссылка):
15. Древняя Албания.
деревянный забор. Говорили, что по ночам около Палыда самовозгорается огонь. Население окрестных сел ходило к святилищу, ведя туда на заклание баранов, коров, быков. Из жертвенных
222
животных на месте готовилась пища и там же поедалась. Паломничество к святилищу и жертвоприношения там, чаще всего, имели целью излечение. Для этого больной дважды обходил Палыд и ложился спать около него (3298). Дерево саккыз, увешанное жертвенными лоскутками, росло на известном святилище Пейгамбар (3299), где было много мусульманских погребений. Вероятно, архаическое древопоклонничество на этом святилище предшествовало налету христианства. В XIX веке на одной из чтимых там могил отмечали крест (3300). Культовый дагдаган рос около святилища «Норашен» (3301). Там же рос дуб. Около этого дуба лечились; сквозь дупло дагдагана первобытномагически заставляли пролезать больных детей (3302). На
святилище «Мардакяны» (3303) росло культовое дерево (чинар) (3304), на святилище «Мадара хут» (3305)—дуб, к помощи которого прибегали для уничтожения саранчи (3306). Святилище «Люльпар» (3307) представляло собой дубовые столбы, на которые навешивались деньги и другие обетные жертвы. Если просимое не исполнялось, то деньги забирались жертвователем. Вокруг этих столбов совершалась мистерия «шахсей-вахсей» (3308).
Святилище Хунзюра (Яблоневое) (3309) носило это имя, хотя на нем рос дуб (3310). На святилище «Хачмас» росло дерево грецкого ореха (3311). В зоне святилища «Хараба гилян» (3312) «росли тысячелетние чинары-красавцы» (3313). Святилище Тек дагдаган (Одиночный дагдаган) (3314) представляло собой действительно одиночное дерево дагдагана (3315). Святилище «Ахан» (3316) представляло собой два вековых дерева на кладбище. Там же был источник естественного газа, используемого чабанами (3317). Святилище Соют (3318) располагалось неподалеку от дороги и представляло собой дерево (ива). Ствол дерева образовывал седлоподобную площадку, на которую, давая обет, бросали камешки. Если камешек упадет, то пришедший к святилищу очень расстраивался, полагая, что его ждет неудача (3319). Святилище Чинар агджи (3320) находилось рядом со старым кладбищем. Вокруг святилища была ограда. По преданию, у человека, порубившего деревья святилища, сгорела дочь (3321). Святилищем «Кюндалян» была роща ясеня («ха-ци») (3322). На святилище «Кызыл кышлаг» (3323) рос платан (чинар), увешанный вотивными приношениями (3324). На святилище «Кярхулы» (3325) росли две рощицы чинар (гуах). Около одной из них был родник (3326). Святилище Ших очагы составляла группа деревьев (3327). Святилищем «Талыш» бы-
ЛО дерево саккыз. стоявшее у шоссе (3328). Святилищем Гандзак (3329) были дубы около могил с эпитафиями армянским алфавитом. На святилище «Зогалы» (Кизиловое) (3330) росли кизиловые
223
деревья (3331). Святилище «Ваго» (3332) составляла самшитовая роща (3333), как и святилище «Пенсар» (3334). Святилище «Гиль»
(3335) представляло собой дерево. У основания его было наложено много камней и камешков. Там приносили в жертву черных петухов
(3336). таким же было святилище-дерево «Фильфили» (3337) и «Милах» (3338). Святилище Алчалы (Алычовое) представляло собой дерево алычи, с навешанными пестрыми жертвенными лоскутками. У основания дерева была кучка камней (3339). К нему приводили для излечения испуга и других болезней (3340). Около святилища «Валик» (3341) росла ягода «Фазанья еда». 200 грамм этой ягоды, настоенные на 5—6 литрах водки, помогали от малярии. На святилище росла группа деревьев, на которые навешивались жертвенные лоскутки. Там же резали жертвенных животных и оставляли жертвенные деньги (3342). Святилище Кала турба (3343) представляло собой деревянную конурку' около двухствольного дерева, в окружении ограды сухой кладки из камней. Деревом было святилище «Камо» (3344). Два дерева составляли святилище «Шабиян» (3345). Святилище Гулаг (3346) находилось на кладбище (3347), где росло алычовое дерево (3348). Пшеничное зерно связано со святилищем Корга (3349). Оно представляло собой ветхий шалаш из камыша, рядом с погребением. В шалаше было надгробие, вокруг которого лежали намазлыки и подушки. К потолку шалаша были повязаны жертвенные лоскутки. Около надгробия в земле было углубление — след взятой земли, которую разводили в воде и пили. Земляной пол святилища был усыпан пшеничным зерном (горга). На надгробии была дата 1335 г. хиджры. На поверхности земли около шалаша святилища были видны следы жертвоприношений: кровь, внутренности животных, шерсть козлов, перья птиц. Говорили, что к этому святилищу приходили для излечения ревматизма только мусульмане (3350). Святилище «Кармир гюх» (3351) составляли дубы-гиганты, святилище «Керт» (3352) — четыре дуба, «Кехня худат» (3353), «Тертер» — дерево, около которого приносились жертвы черными петухами (3354). Святилищем «Тагаверт» было дерево карагач (3355). Святилищем «Баскал» (3356) было четыре дерева грецкого ореха. Святилище Гамгам находилось в лесу и представляло собой дерево (пип) (3357). К святилищу «Сихто-рашен» (3358) — платану (чинару) приносили жертвы молочными продуктами (3359). К святилищу Бахья (3360) ходили лечить малярию. Около него росло толстое дерево и был очень
