Гладиаторы: обреченные на смерть - Паолуччи Ф.
ISBN 978-5-366-00208-0
Скачать (прямая ссылка):
Зарождение
гладиаторства в Кампании
Кроме спорных этрусских источников, существуют иные данные, позволяющие признать скорее всего кампанское происхождение гладиаторства. В некрополе Пестума, города, основанного древними греками, но захваченного лукаицами в конце V в. до и. э., сохранилось свыше тридцати фресок на надгробиях, датируемых 370-340 гг. до н. э. На одной из них, рядом с изображением традиционных древнегреческих атлетических игр в память об усопшем, передана сцена сражения двух вооруженных людей. Между ними стоит третий персонаж, несомненно - это арбитр. Эта фреска на надгробии говорит не о традиционном жертвоприношении, а подтверждает, что уже в тот период в Кампании гладиаторские игры, до последней
Барельеф гладиатора. III в. Тертуллиан, основатель африканской церкви (II-III вв.), объясняет появ. чей не гладиаторства как следствие похоронного ритуала-искупления с це. чью умилостивить души усопших, воздать им почести. Такое лее подтверждение происхождения глад и-I ашорских игр дает и другой латинский термин, употребляющийся для обозначения подобных игр, -munus. Первое значение слова munus («подношение», «обязан- ноешь») подразумевает прощение обид (долга) в память об усопшем.
Справа. Мозаика с изображением гладиаторских игр из Вероны (Верона, Археологический музей в Риме ко. м театре)
Внизу. Глиняная плита с фигурой приговоренного, сидящим па быке. III-IV вв. Найдена в Сирии (Париж, Лувр)
14>
12
I
капли крови, организовывались по «спортивным» правилам. Даже сложились гладиаторские традиции, похоронный ритуал.
Нельзя не согласиться с Тертулли-аном, основателем
африканской церкви и жившим между II и III в., который объясняет причины возникновения гладиаторства как следствие похоронного ритуала-искупления с целью воздать почести и умилостивить души усопших (Озрелищах, XII, 2). На эту версию указывает также латинский термин, часто используемый для названия гладиаторских игр - munus (во множественном числе: типега). Первое значение слова munus («подношение», «обязанность») подразумевает прощение обид (долга) в память об усопшем.
Еще одним подтверждением кампанского происхождения гладиаторских игр служит название самого распространенного вооружения гладиаторов - самнит (samnes). Самниты - италийский народ, живший в Кампании до V в. до н. э. Если к этому добавить, что именно в Кампании были найдены каменные кладки первых амфитеатров (кон. II в. до н. э.), то станет очевидным, что именно на этой земле, намного раньше, чем в Риме, гладиаторство не только родилось, но и сформировалось по определенным правилам.
Что касается сведений Атенея, то можно согласиться с тем, что этруски исполнили роль посредника, организуя в Риме
ИСТОКИ ГЛАДИАТОРСТВА
кровавые игры, которые они в свое время переняли у жителей Кампании. Однако от этого гипотетического посредничества не осталось и следа ни в этрусском искусстве, ни в организации и самой сути игр (mutiera), которые впервые были засвидетельствованы историческими источ-
Внизу. Плита надгробия 86 Лндриола: богиня Виктория (Ника) на мчащейся колеснице. 325-300 гг. до н. э. (Пестум, Археологический музей)
СВИДЕТЕЛЬСТВАМИ ОБ ИГРАХ БОГАТЫЙ
Некрополь Пестума
Древняя Посейдония была основана в конце VII в. до н. э. греческими колонистами из Сибариса. В конце V в. до н. э. она была завое-
низма. На этих фресках некрополя, датируемых IV в. до н. э. и выполненных в стиле, характерном при росписи ваз в эпоху расцвета греческой
вана луканцами (италийский народ) и переименована в Пестум. После образования римской колонии в 273 г. до н. э. это название сохранилось. Пестум, с его рисунками на надгробных плитах некрополя, - самое яркое свидетельство греческого влияния на италийскую знать в период элли-
культуры, мы видим изображения, связанные в основном с похоронными ритуалами в честь усопшего. Состязания на колесницах, кулачные бои, сражения воинов соседствуют с фигурами женщин, скорбящих или несущих какие-то предметы. Исторические сюжеты, как, например.
сцена сражения вооруженных людей у подножия горы, - редкость. И хотя в большинстве фресок просматривается греческое влияние, а техника росписи напоминает технику росписи аттических и апулийских сосудов, здесь можно увидеть немало оригинальных сюжетов. Например, на одной из композиций - тело усопшего в окружении флейтистов, на другой - возвращение вооруженного воина. Еще одна сценка: женщина за прядением шерсти и надпись: «materf univira et [anijica» («мать, единожды замужем за всю свою жизнь и искусница в прядении шерсти») - вот тот идеал, которому должна была следовать женщина древнеримского общества.
13
Внизу. Комическая театральная сценка на барельефе из Помпеи. (Неаполь, Нацией а. пныи археологический музей)
На с 15 вверху. Мозаика с изображением схватки гладиаторов. Не. Найдена на вилле Пени ига в Германии.
Внизу. Актер в театральном костюме. Барельеф), ок. Н-Ш вв. (Рим, Музей римской цивилизации)
никами в Риме в 264 г. до н. э. Именно в тот год по случаю поминовения Брута Пера его сыновья Марк и Брут Десятый выставили три пары гладиаторов сражаться в Форуме Боарпо. Об этом событии свидетельствуют Ливии и Валерий Мас-симо. Оно еще раз подтверждает тот факт, что и в Риме гладиаторские игры появились как частное мероприятие, связанное с ритуалом погребения и поминовения, по аналогии с тем, как это проходило в Кампании.
