Гладиаторы: обреченные на смерть - Паолуччи Ф.
ISBN 978-5-366-00208-0
Скачать (прямая ссылка):
«совершенно иного общества, упаднического, с гнусным народом».
Иной подход к этой теме у Джерома Каркопи-но (1881-1970), знаменитого историка. Похоже, что и сам историк смущен своими выводами, когда
Вверху. Франческо Нетти (1832-1894). Гладиаторы в триклинии (столовая в древнеримском доме), 1812. (Неаполь, Музеи Каиоди-монте)
Внизу. Фотография Фрид-лэндера, кон. XIX-нач. XXв.
Фрагмент мозаики с изображением двух танцоров. Период Империи. (Ватикан, 1 Музей Пия - Клемента)
«Из уважения к римлянам мы хотели бы исключить эту страницу из их истории».
Итак, как же зародилось гладиаторство и где сражались первые гладиаторы?
Цитируя историка Николая Дамасского, ритор Атеней (I в.) утверждал, что искусство гладиаторских игр древние римляне позаимствовали у этрусков (Атеней, IV 153). И этим сведениям историки безоговорочно доверяли долгое время.
ОДНОВРЕМЕННО С ГОРОДОМ РОЖДЕННЫЕ
Публичные зрелища в Риме
Проведение глади аторских игр, вплоть до эпохи расцвета поздней Империи, носило частный характер и было связано с похорон ным ритуалом. В отличие от них другие игры, например бега в цирке и театральные представления, носили публичный или религиозный характер, во всяком случае фор-
мально. Публичные зрелища - проявление политического единения и согласия - родились одновременно с рождением города и постоянно устраивались в честь богов. Например, Ромул считается учредителем первых состязаний на колесни-
цах во время празднества Консуалий (21 августа) в честь бога Consus, впоследствии отождествляемого с Нептуном. В первые столетия истории Рима успехом пользовались празднества (Equirria) . (27 февраля и 14 марта) у с конными ? состязаниями в честь Марса (15 октября). Примерно с 509 г. до н. э., когда был открыт величественный храм на
8
ИСТОКИ ГЛАДИАТОРСТВА
Этруски и «игры Персу»
Римское общество эпохи правления царей и периода раннего республиканского правления (VTI—IV вв. до и. э.) находилось под огромным влиянием культуры этрусков и легко приняло искусство гладиаторских игр и псе, что с ними было связано, например терминологию. Согласно энциклопедисту Исидору Севильскому (VII в.), латинское слово lanista (наставник школы гладиаторов) в этрусском языке означало «палач, тиран» (Этимология, 10, 247).
Слепа. Глиняная статуэтка гладиатора, найденная в Помпеях. Это традиционный небольшой подарок, преподносившийся по случаю Сатурналии, праздника, справлявшегося в нача. че нового года. (Неаполь, Национальный археологический музей)
BiI изу. Барельеф с изображением богини Кибелы в колеснице, запряженной львами.
Палатинском холме, эти даты стали поводом для организации таких игр и публичных зрелищ, как Римские игры в честь бога Юпитера.
Хотя для простонародья многочисленные зрелища начинают устраивать, по-видимому, лишь с III в. до н. э., первые Плебейские игры были организованы в 216 г. до н. э. Эти игры тоже были посвящены богу Юпитеру, длились почти две недели (с 4 по 17 ноября) и предусматривали проведение театральных
представлении, состязания на колесницах в течение трех дней, цирковые представления (правда, им отводилось сначала только два дня по случаю торжеств в честь Аполлона - Аполлоновы игры).
С 208 г. до н. э. цирковые представления стали проходить уже в течение недели (июль). А в честь Кибелы, «Великой Матери богов», почитаемой в Малой Азии, были учреждены еще и Мегален-ские игры, которые проводились с 4 по 10 апреля, и один из дней полностью был отведен бегам в цирке.
9
Справа. Фреска с изображением «игр I Icpcy». VI в. до и. j. ('Гарквииия, захоронение Авгуров)
Внизу. Две театральные . маски. Ри мекая. мозаика. (Рим, Капитолийские музеи)
Это, казалось бы, подтверждало этрусское происхождение игр. Но литературному источнику требуются еще и археологические доказательства. Нет ни одного этрусского памятника (например, рисунка на вазе, фрески или бронзовой статуэтки), на котором были бы запечатлены сцены, интерпретируемые как сражения гладиаторов, f la многочисленных надгробиях, в катакомбах, в сценах изображения игр можно увидеть состязания на колесницах, кулачные бои, акробатов-канатаход-цев и никогда - кровавые сражения. Исключение составляет только так называемая фреска «Игры Персу», найденная в Тарквинии на двух захоронениях (Авгуров, 540-520 гг. до н. э., и Олим-пиадов, между
525-520 гг. до п. э.). На этой фреске изображено, как мужчина (с покрытой головой и вооруженный палкой) сражается с собакой, а третий персонаж, лицо
10
ИСТОКИ ГЛАДИАТОРСТВА
которого закрыто характерной маской с надписью Phersu (от этого этрусского слова произошло латинское «persona» - «маска»), злит собаку. Воспроизведенная сценка - часть фриза, на котором переданы предсмертные страдания умирающего бойца. Значит, эта фреска должна восприниматься как изображение игр, связанных с подобными ритуалами. Следовательно, если в «играх Персу» прослеживается несомненная связь с погребальным обрядом, то, как увидим дальше, это было характерно и для первых гладиаторских игр. Но рассматриваемая фреска вряд ли может служить иллюстрацией древнеримских гладиаторских игр (или ludi), так как здесь нет противостояния двух вооруженных людей.
