Политическая история Тукай-Тимуридов: По материалам персидского исторического сочинения - Алексеев А.К.
ISBN 5-288-03987-9
Скачать (прямая ссылка):
131Муким-ханская история. С. 94.
122Ахмедов, 1982. С. 134.
123Петрушевский И. П. Земледелие и аграрные отношения в Иране в XMI XIV вв. M.; Л., 1960. С. 247-251; Абдураимов, 1966. Т. II. С. 63-78.
124Eaxp ал-асрар (ксерокоп. рук. б-ки India Office № 575 СПб ФИВ РАН ФВ -257). Лл. 133а - 1526. — Особенный интерес данный раздел представляет благодаря точным указаниям на место расположения усыпальниц и интересные эпизоды из жизни представителей религии. Эта информация может служить серьезным подспорьем для археологов, специалистов по истории религии и архитектуры. Поскольку эти вопросы имеют достаточно частный характер, мы не останавливаемся на них подробно, но введение данной информации в научный оборот мы считаем весьма полезным и планируем посвятить этому разделу отдельное исследование.
138 Из числа крупных вакфов следует отметить Мадраса Абдаллах-хана, Надир-Мухаммада и Субхан-Кули-хана в Балхе125.
Неотъемлемой частью любого государства является законодательная база, которая регулирует отношения в обществе и которой в определенной степени подчиняется властный режим. С точки зрения закона любой режим представляется нам условным. Хана, несмотря на все его богатство и могущество, можно было обвинить в нарушении неких установлений и под этим предлогом сместить с престола. Правовое регулирование в государстве Аштарханидов осуществлялось на основе ханафитского мазхаба. Данный толк ислама довольно терпимо относится к местным традициям (адат), что было важным фактором для государства, основную силу которого составляли кочевые общества. До нашего времени дошли версии сочинения Бурхан ад-Дина 'Али б. Абу-Бакра б 'Абд ал-Джалила Маргинани (ум. 1197) «Хидайа», т.е. «Руководствапо тем или иным религиозным и юридическим вопросам. Особенно ценным источником по правовому регулированию и применению ханафитского права в Средней Азии с определенными местными вариациями представляет собой Судебник времени Субхан-Кули-хана «Субханийа». К сожалению, данный источник представлен единственной рукописью из собрания бывшей Фундаментальной библиотеки и нам не доступен126.
Помимо мусульманского законодательства (шари'ат) и местных традиций (адат), в Аштарханидском государстве сильны были некоторые из предписаний Ясы Чингиз-хана. На многих страницах «Бахр ал-асрар» в отношении поступков хана или важных решений сообщается, что они «соответствуют Ясе» (мутабак-и йаса ва йасун)127. При рассказе о наиболее известных амирах и служащих центрального аппарата Имам-Кули хана Махмуд б. Вали Рахим-бека парваначии пишет, что «его сын служил государю в исполнении Ясы (йаса)». Указанные эпизоды показывают, что даже в XVII в. нормы Ясы были еще в употреблении и их соблюдение контролировалось специальными чиновниками.
Ахмедов, 1982. С. 140. Подробнее об имуществе Субхан-Кули-хана см.: Да-eWdoe А. Д. Имения Субхан-Кули-хана в Балхе (по грамоте XVII в.) // Краткие ^Щения ИВ АН СССР. M., 1960. №-27. С. 82-128.
127Аб%хшл(ов, 1966. Т. I. С. 26.
Алексеев, 2003. С. 64-65.
139 3.2.2. Государственный аппарат. Государственный аппарат Аштарханидов практически во всех чертах был унаследован от Щи. банидов и подчинялся непосредственно хану. Аппарат состоял как из совещательных (маджлис-и 'ала, машварат-и хани, канкад-лс и др.), так и несовещательных ведомств (диван), построенных по принципу иерархии.
В рамках этих ведомств существовали чиновничьи должности, на которые при Аштарханидах назначались преимущественно выходцы из кочевой среды. На этом основывается одно из основных противоречий государственной системы. Кочевое общество зачастую поддерживает центробежные тенденции, в то время как главнейшей целью государственной машины любой монархии является укрепление ханской власти посредством сил принуждения (судебные власти, армия и т. д.). При этом оседлое население практически всегда выступает на стороне государственной системы, поскольку ее надежное функционирование обеспечивает ему безопасность и, соответственно, экономическое процветание.
Согласно относительно позднего по времени написания источника—Бухарского трактата—все должности в Бухарском ханстве и Балхском уделе делились на 4 категорий и более чем на 10 классов по степени значимости. По версии М. А. Абдураимова, который ссылается на сведения русского посланника Б.Пазухина, причину данной классификации следует искать в самом построении церемоний128. Пазухин писал: «Абда Азиз царь был на месте перед палатою на рундуке, которое называют курунышом, где послы бывают; а место сделано вышиною от рундука 6 ступеней»129, при этом 2 ближние к хану ступени никем не занимались, а начиная с четвертой на них располагались должностные лица. На самом престоле лежали 4 подушки, на которых и восседал государь130.
Как мы уже упоминали, наиболее почетной при проведении официальных церемоний у Аштарханидов считалась левая сторона. На настоящий момент не существует абсолютно достоверной версии, объясняющей причину этого явления.
Слева от государя располагались накибы. Накиб (араб, глава, предводитель, старейшина) — представитель благородного сосло-
