Философия - Борисова Е.М.
Скачать (прямая ссылка):
показывает, что влияние на него экономики чаще всего осуществляется в политическом облачении. При этом политическая культура
взаимодействует с другими формами духовной деятельности, не ликвидируя их специфики и относительной самостоятельности, а
присутствуя там в сжатом виде.
Становление политического сознания связано с потребностями социальных сил и обусловлено растущей их поляризацией, в силу чего значение политической деятельности возрастает по мере развития исторического процесса. Главным содержанием политической
деятельности являлось и по сей день остается искусство управления, руководство государственными делами, взгляды на роль и формы государства в обществе, политическое сознание, первоначально тесно связанное с этико-философскими идеями, естественного права, а позже
- с религиозными представлениями, сегодня отражает всю сложную гамму социально-экономических проблем общества.
Идеологическая функция политики всегда служила, с одной стороны, узакониванию государственной власти, а с другой -оправданию различных актов социального возмущения. Массовое же распространение политическое сознание приобретает в эпоху перехода от феодализма к капитализму в связи с вызреванием буржуазных революций, и особенно большое значение приобретает в нашу сложную и бурную эпоху.
Становясь постепенно одним из важнейших и неотъемлемых моментов духовно-практической деятельности общества, традиционная связь политической деятельности с функционированием государства обусловливает ее близость с правовой сферой, включающей правовое сознание и правовую деятельность как совокупность законов, правовых
113
взглядов, теорий, чувств; знание и реализацию правовых норм и их оценку, определяемую интересами и потребностями различных социальных слоев общества.
В отличие от политического сознания, представленного в виде системы программ, уставов и деклараций различных партий и общественных организаций, правовое сознание представляет собой совокупность прав и обязанностей, юридических законов, регламентирующих общественные отношения, и является в силу этого нормативной сферой жизнедеятельности общества.
Основными правообразующими принципами являются равенство, свобода и справедливость, которые составляют суть права и требуют соответствующего оформления в виде законов, указов и других нормативных актов. Однако прежде чем получить нормативный статус эти принципы должны стать объективной реальностью, социальным качеством самой действительности, а не просто благим пожеланием законодателей. Поэтому право и выступает мерой свободы индивидов, а важным аспектом правовой культуры является не только наличие и знание членами общества законов и норм, обеспечивающих деятельность государства, права и свободы его граждан, но, что особенно существенно, соблюдение этих законов всеми без исключения, признание безусловного верховенства закона для всех граждан, что и является сутью правового государства.
Особое место среди форм духовной деятельности занимает мораль. Она возникает и развивается в недрах первобытного общества, когда люди вынуждены были объединиться для совместной жизнедеятельности. Это требовало выработки элементарных норм и правил, закрепляемых в обычаях, послуживших началом формирования морали как формы общественного сознания и нравственной деятельности с присущей ей функцией регулирования. Нарушение же нравственных канонов уже тогда жестоко каралось обществом. Мораль, как и право, регулирует взаимоотношения между людьми, но это регулирование осуществляется благодаря общественному мнению, тогда как соблюдение правовых норм обеспечивается государственной властью. Этим и определяется одна из главных особенностей морали - ее внеинституциональность.
Мораль не является сферой организованной деятельности, ею нельзя управлять, как, скажем, наукой или религией, но в отличие от них она самоорганизуется в деятельности отдельных групп. К числу других особенностей морали относятся ее всеобъемлющий характер и императивность. Всеобщность морали означает, что нравственные требования и оценки проникают во все без исключения сферы человеческой жизнедеятельности. Императивность же ее состоит в том, что большинство нравственных требований апеллирует не к внешней целесообразности /успех, богатство, счастье/, а к моральному долгу, т.е.
114
носит форму императива, хотя выполнение этого долга, моральных правил далеко не всегда и вовсе не обязательно приводят жизненному успеху. Этим объясняется мотив обязательного бескорыстия любого морального поступка. В масштабах же всего общества выполнение определенного морального предписания обретает свой полный смысл и отвечает общественной потребности.
Итак, под моралью обычно понимается совокупность норм, правил и принципов поведения, исторически выработанных обществом и реализующихся в практике поведения. Сфера морали чрезвычайно широка: это и отношения человека к человеку, и отношения человека к обществу, и определенные требования общества по отношению к человеку, и требования человека к самому себе. В морали отражена и закреплена общественная практика всех слоев населения, социальных и национальных групп. Этим определяется социальная роль морали, выражающаяся множеством выполняемых ею функций, главными из которых являются регулятивная, оценочноимперативная и познавательная. Наряду с ними ей присущи и такие функции как воспитательная, ориентирующая, прогностическая, коммуникативная и др.
