Доспехи древней Армении - Есаян С.А.
Скачать (прямая ссылка):
Основной состав племенных военных дружин и урартского войска сражался с непокрытой головой или в мягких войлочных шлемах (шапках), что было характерно и для войск других стран Древнего Востока103. Некоторое представление о шлемах рядовых воинов дают мягкие шапочки урартских послов, изображения которых сохранились на рельефах Ашурбинипала104. Эти урартские шапочки обнаруживают большое сходство с шапочками арменов, изображенных на рельефах Ксеркса в Персеполе105.
В Армении известна и несколько иная форма мягких шапочек. Обшитые мелкими чечевицеобразными сурьмяными бусами, придававшими этим своеобразным шлемам издали блестящий, почти серебристый блеск, они дополнительно укрепляли их. Остатки таких шапочек, которые Б. А. Куфтин считает панцирными чепцами106, были найдены в погребении № 59 Редкин лагеря (раскопки Ф. Бай-ерна) и в Эларском могильнике107. Остается неясным, пришивались ли эти чепцы к панцирным рубахам, как составные части единого снаряжения, или носились отдельно, хотя возможно применение обоих вариантов.
НАЛОБНЫЕ ПЛАСТИНЫ
В коллекциях памятников материальной культуры древней Армении выделяется небольшая группа украшений, которые одновременно представляли собой и предметы защитного снаряжения. К этой группе относятся металлические, так называемые налобные пластины (диадемы), часть которых богато орнаментирована. Такие пластины имеют по одному сквозному отверстию на концах, или свернуты трубочкой для стягивания на затылке посредством ремешков. Они нашивались на матерчатую или кожаную основу, чтобы было удобно их носить. Кроме того, мягкая основа металличес-
103 Botta Р. Е. et Flanden. Monument de Ninve, t. 11, Paris, 1846—185, табл. 160.
104 Пиотровский Б. Б. Искусство Урарту, с. 40.
105 Schmidt E« F. Persepolisi, Chicago, 1953, табл. 29.
106 Куфтин Б. А. Археологические раскопки в Триалети, с. 57.
107 Ханзадян Э, В. Элар-Дарани. Ереван, 1979, с. 156—157,
34 кой пластины смягчала удар оружия противника и служила дополнительной защитой.
Наиболее ранние находки налобных пластин в Армении происходят из богатых лчашенских курганов XIV—XIII вв. до н. э.108. Лча-шенские налобные пластины сильно фрагментированы, длина их доходит до 40—45 см, ширина по всей длине 4—5 см и лишь концы пластин слегка округлены. Аналогичную форму и размеры имеет серебряная пластина из погребения № 1 Гегаротского могильника, датируемая XIV-XIII вв. до н. э.100 (табл. XXI, рис. 2).
Несколько иная форма у артикских налобных пластин, найденных в погребениях 15, 97, 279 и 297, относящихся к XII—XI вв. до п. э.110. Их средняя часть слегка расширена, но концы их не только закруглены, но и сужены. Все они бронзовые, гладкие, лишенные какой-либо орнаментации. Исключение составляет налобная пластина такой же формы из погребения 279, которая богато орнаментирована. Вся ее лицевая поверхность покрыта точечным узором, образующим поясок, на котором находится изображение козла с загнутыми назад рогами, приподнятой мордой и вытянутыми задними и передними ногами. В центре пластины имеется изображение свастики, а края украшены спиралями с отходящими линиями, передающими, по всей вероятности, изображение змей111 (табл. XXI, рис. 1).
Орнамент в форме свастики известен не только на налобных пластинах. В виде росписей и вдавленных линий свастика часто встречается на керамике из Лчашена, Артика, Редкин лагеря, Еревана, Кировакана, Астхи блура и т. д., украшая днище, горло или тулово сосудов в сочетании с геометрическими узорами в виде крестов, спиралей, треугольников и т. д., а иногда — с изображением коз. Подобные орнаментальные мотивы на керамике Армении появляются в первой половине II тыс. до н. э. и бытуют до конца железного века.
Знаки свастики встречаются и на оружии (секиры из Артика, кинжалы из Куйбышева и Туманяна). Изображение свастики вместе с крестом и фигурой человека с приподнятыми руками и широко расставленными ногами можно увидеть на бронзовых ножнах кинжала из Акнера. Особенно многочисленны изображения свастики на оловянных и сурьмяных подвесках-амулетах из Редкин лаге-
108 Инвентарь Государственного исторического музея Армении (ипв. ГИМА) >009/544, 2049/95, 96, 313.
109 Мартиросян А. А. Армения в эпоху бронзы и раннего железа, с. 90, рис.
110 Хачатрян Б. С. Артикский некрополь (каталог). Ереван, 1979, см. таблицы указанных погребений.
111 Хачатрян Т. С. Древняя культура Ширака. Ереван, 1975, с. 211, рис. 124.
35 ря, Джархеча, Кировакана и других памятников начала I тыс. до н. э.112. Все эти изображения имеют не только художественное значение, а являются символами культа солнца, молнии, воды, плодородия и т. д.113.
Поэтому диадемы, подобные артикской, можно рассматривать не только как предметы защитного снаряжения или украшения, но и как предметы культового назначения, позволяющие составить представление о древних верованиях племен Армянского нагорья.
Находки подобных пластин рассматриваемого типа довольно часты в памятниках Закавказья. Наиболее ранней является медная налобная пластина, происходящая из верхнего яруса могильника Квацхела эпохи ранней бронзы, украшенная изображением козла и птицы, которую исследователи памятника сравнивают с золотыми и серебрянными диадемами из Ура и Теле-Гиссара114.
