Социология энергоэволюционизма - Валлер М.
ISBN 978-5-271-33849-6
Скачать (прямая ссылка):
107
частью своей произведя изменение, уменьшается. Разнородный ландшафт в этом смысле подобен заряженной батарее с ее разностью потенциалов на полюсах, а однородный — разряженной батарее: потенциалы полюсов равны, и, считай, ничего она не может.
Если прибавить климатическую разность времен года и разницу дня-ночи в температуре и влажности, то энергетич-ность ландшафта становится еще понятнее и очевиднее.
По-простому получается так: разнородный ландшафт дает человеку больше возможностей. Начиная с того, что у него есть великая возможность произвольного маневрирования своей энергией в любом направлении, называемая свободой: хошь землю паши, хошь лес вали, хошь корабли строй, скот паси, по морю плавай. А разность занятий — это разность потенциалов цивилизации: растет ее энергетика!
Энергетика человека подключается к энергетике ландшафта — и тогда получается прущая энергетика цивилизации; вот к чему мы гнем.
Народы однородного ландшафта — степи, гор, тундры, джунглей — ничего круто цивилизованного создать не смогли. Глупы, вялы? — отнюдь: и сметливы, и горячи бывают. Условия не позволяют? — Верно, можно так сказать. Но к чему эти условия сводятся в целом? — К низкой энергетично-сти ландшафта. Хоть тепло хоть холод, хоть степь хоть джунгли — нет разности потенциалов. Ни в тундре, ни в горах — не дернешься, выбор не сделаешь, туда-сюда не побегаешь из одного в другое, и к возможности изменения ландшафта не подключишься — нечего в нем изменять. Только вписываться, приспосабливаться. Пасет чукча оленя, а горец — барана, вот и вся любовь.
Конечно, есть «торговля — двигатель прогресса». Торговая связь — это как проводок от одного аккумулятора к другому: ток течет, разность потенциалов образуется, народ однородного ландшафта становится частью энергетической системы, самим своим наличием повышая ее энергетику.
Конечно, есть «Вызов-и-Ответ»: ландшафт должен иметь некоторую суровость, оказывать человеку некоторое сопротивление, чтоб тому надо было покумекать и потрудиться, чтоб выжить; а то в райских условиях и трудиться незачем, и
108
думать. Европейцы на Таити часто «объедались лотоса»: на фига работать, если и так приятно.
Конечно, есть и обратный предел: на вулкане не очень проживешь, хотя энергии в нем полно.
Но главным остается: именно разнородный ландшафт уже сам по себе «изготовлен» и «заряжен» для самопреобразования — и человек использует эту заряженность, подобно тому как использует для плавания судна энергию стекающей в реке воды.
Человек, можно сказать, способствует выделению энергии, уже содержащейся в разнородном ландшафте. Эта энергия ложится одним из оснований начала и развития цивилизации.
А далее по мере развития цивилизации ландшафт «вырабатывается»: сводятся леса, истощается почва, мелеют водоемы — это обычно называется «хищническим уничтожением природы» — и отжившие цивилизации оставляют по себе пейзажик, где энергией не подзарядишься; но это уже история известная и понятная. Что и сопровождается, заметим, падением рождаемости и ослаблением государства.
Государство и эволюция
Мы имеем сколько-то связные представления о человеке в Истории только до тех глубин времен, когда была уже письменность и изрядная архитектура, но не раньше. А ими сопровождалось существование государства.
Человеком догосударственным занимаются этнография и этнология, и здесь экстраполируемые результаты — к чему пришли бы народы, которые мы застали на родо-племен ном уровне — проблематичны и не бесспорны. Отсталые народы так или иначе всунуты сторонней им цивилизацией в фарватер ее развития, с концом их изоляции кончилось и их самостоятельное и естественное развитие.
Мы имеем дело с человеком государственным.
Есть ряд теорий возникновения государства, но различные объяснения и приведение разнообразных причин не имеют принципиального значения. Суть одна. Люди стремятся так организовать свое сообщество, чтобы в сумме быть сильнее и иметь возможность делать совместно больше, чем по отдельности.
109
До определенного этапа государство создается по линии целесообразности для явного и понятного блага граждан:
Безопасность? Конечно. Внешняя — отмахаться от соседей. Внутренняя — лучше суровый закон, чем никакого, когда каждый может резать каждого, а так договоримся о правилах и будем жить все по ним, жмет под мышками, конечно, зато жив и сыт, а буйный головорез выищется — укоротим вместе его на голову. Семью заведем, род продолжим, будет нас много, и никто нас не тронет.
Сытность, производительность труда? Конечно. Хором мамонта забьем и прокормимся, хором оросительный канал прокопаем и хлеб посеем. Удачливый и сильный поделится в голодный час едой, а мы ему за это дом побольше смайстря-чим, в свой час лучший кусок дадим.
Воин защищает, пахарь пашет, строитель строит, а в результате всем защищеннее и сытнее. Излишком хлеба прокормим ученого, он нам водяную мельницу изобретет, наш труд высвободит от ручной помолки, мы еще больше всего наделаем.
Пока все элементарно, Ватсон, это проходят в школе. А нешкольным языком — государство повышает энергопреобразовательную мощь человека.
