Человек и общество. Обществознание. - Боголюбов Л. Н.
ISBN 5-09-010561-8(1)
Скачать (прямая ссылка):
Кто же устанавливает моральные нормы? На этот вопрос даются разные ответы. Весьма авторитетной является позиция тех, кто усматривает их источник в деятельности и заповедях основателей мировых религий — великих учителей человечества: Конфуция, Будды, Моисея, Иисуса Христа.
Христос учил: «...Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». Так в глубокой древности был заложен фундамент главного общечеловеческого нормативного морального требования, которое потом назвали «золотым правилом нравственности». Оно гласит: «Поступай по отношению к другим так, как ты бы хотел, чтобы другие поступали по отношению к тебе».
Согласно другой точке зрения нормы и правила морали формируются естественно-историческим путем, извлекаются из массовой житейской практики, оттачиваются в различных жизненных ситуациях, постепенно превращаясь в нравственные законы общества.
Исходя из опыта, народ руководствовался моральными запретами и требованиями: не убивать, не воровать, помогать в беде, говорить правду, выполнять обещания. Во все времена осуждались жадность, трусость, обман, лицемерие, жестокость, зависть. Всегда одобрялись свобода, любовь, честность, великодушие, доброта, трудолюбие, скромность, верность, милосердие. В пословицах русского народа неразрывно связывались честь и разум: «Честь ум рождает, а бесчестие и последний отнимает».
Моральные установки личности исследовались крупнейшими философами. Один из них — Иммануил Кант сформулировал категорический императив морали, следование которому весьма важно для реализации нравственных ориентиров деятельности. Категорический императив — это безусловное, принудительное требование (повеление), не допускающее возражений, обязательное для всех людей, независимо от их происхождения, положения, обстоятельств.
164
Как же Кант характеризует категорический императив? Приведем одну из формулировок, обдумайте ее, обсудите, сравните с «золотым правилом». Существует, утверждал Кант, один категорический императив: «Поступай всегда согласно такой максиме (максима — высший принцип, правило), всеобщности, которой в качестве закона ты в то же время можешь желать». Категорический императив, как и «золотое правило», утверждает личную ответственность человека за свои деяния, учит не делать другому того, что не желаешь себе. Следовательно, эти положения, как и нравственность в целом, по своей природе гуманистичны, ибо «другой» выступает как друг. Говоря о значении «золотого правила» и кантовского императива, современный ученый К. Поппер писал, что «ни одна другая мысль не оказала такого мощного влияния на нравственное развитие человечества».
ИДЕАЛЫ, ЦЕННОСТИ, КАТЕГОРИИ МОРАЛИ
Помимо прямых норм поведения, мораль включает в себя идеалы, ценности, категории (наиболее общие, фундаментальные понятия).
Идеал — это совершенство, высшая цель человеческих стремлений, представления о высших моральных требованиях, о наиболее возвышенном в человеке. Эти представления о лучшем, ценном и величественном некоторые ученые называют «моделированием желаемого будущего» — будущего, которое отвечает интересам и потребностям человека.
Ценности — это то, что наиболее дорого, свято для индивида, для сообщества людей. Когда речь идет об отрицательном отношении индивида к тем или иным явлениям, о том, что люди отвергают, нередко используется термин «антиценности», или отрицательные ценности. Ценность отражает отношение человека к действительности (к тем или иным фактам, событиям, явлениям), к другим людям, к самому себе. Отношения эти могут быть различными у разных культур и народов, социальных групп.
На основе ценностей, которые они принимают, исповедуют, люди строят отношения, определяют приоритеты, выдвигают цели деятельности, занимают те или иные позиции. Ценности могут быть правовыми, политическими, религиозными, художественными, профессиональными, нравственными.
Важнейшие для деятельности индивида нравственные ценности сложились в систему ценностно-моральной ориентации, неразрывно связанную с категориями морали. Моральные кате
165
гории носят парносоотносительный (биполярный) характер. Пример тому — добро и зло.
Категория добро служит системообразующим началом нравственных понятий. Этическая традиция гласит: все, что считается моральным, нравственно должным, является добром. В понятии зло сконцентрировано собирательное значение аморального, противостоящего нравственно ценному. Наряду со словом «добро» упоминается понятие «добродетель» (делать добро), служащее обобщенной характеристикой устойчиво положительных моральных качеств личности. Добродетельный человек — это активно действующий носитель нравственности. Противоположным добродетели является понятие «порок».
Английский философ Томас Гоббс писал: «Моральная философия есть не что иное, как наука о том, что такое добро и зло в поступках и человеческом обществе. Добро и зло суть имена, обозначающие наши расположения и отвращения, которые различны в зависимости от различий характера, привычек и образа мыслей людей». Мораль Гоббс характеризовал как подзорную трубу, помогающую людям видеть издали те бедствия, которые грозят им.
