Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Социология -> Боголюбов Л. Н. -> "Человек и общество. Обществознание." -> 44

Человек и общество. Обществознание. - Боголюбов Л. Н.

Боголюбов Л. Н. Человек и общество. Обществознание.: Учебное пособие. Под редакцией Под ред. Л. Н. Боголюбова и А. Ю. Лазебниковой — М.: Просвещение, 2002. — 270 c.
ISBN 5-09-010561-8(1)
Скачать (прямая ссылка): chelovek.pdf
Предыдущая << 1 .. 38 39 40 41 42 43 < 44 > 45 46 47 48 49 50 .. 108 >> Следующая

В середине нашего столетия американский философ Т. Кун предложил другую концепцию развития науки, согласно которой оно идет не путем плавного наращивания новых знаний на старые, а через периодические коренные изменения в системе
109
научных знаний, т. е. через научные революции. На этапе так называемого нормального периода существующие научные теории позволяют успешно решать возникающие проблемы. Но постепенно накапливаются факты, не поддающиеся объяснениям в рамках этих теорий. Приходит этап кризиса, когда выдвигаются смелые гипотезы, происходят научные открытия, предлагаются новые способы решения научных проблем. В результате формируются новые научные теории, часто несовместимые с прежними. Это и есть научная революция.
Ярким примером такой революции является смена научной картины мира, происшедшая в начале XX в. Исследования А. Эйнштейна, М. Планка и других выдающихся ученых коренным образом изменили представления о пространстве, времени, материи.
НАУЧНОЕ МЫШЛЕНИЕ И СОВРЕМЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК
Каждый из нас, будучи даже очень далек от профессиональной научной деятельности, постоянно пользуется плодами науки, воплотившимися в массе современных вещей. Но наука входит в нашу жизнь не только через эту «дверь» массового производства, технических новинок, бытового комфорта и т. д.
Научные представления об устройстве мира, о месте и роли человека в нем (научная картина мира) в той или иной степени проникают в сознание каждого отдельного человека; выработанные наукой принципы и подходы к осмыслению действительности становятся ориентирами и в нашей повседневной жизни.
Примерно с XVII в., по мере развития индустриального общества, все более укреплялся авторитет науки и принципов научного мышления, постепенно вытесняя или ослабляя влияние альтернативных картин мира, в том числе и религиозных, и иных способов познания (мистицизма, астрологии).
Однако в последние десятилетия в ряде стран Запада, а сравнительно недавно и у нас ситуация стала меняться. Многие исследователи отмечают усиление влияния вненаучных знаний, все большее число людей разделяют религиозные представления о мире. В связи с этим говорят даже о двух типах людей. Первый тип ориентирован на науку. Представителям этого типа свойственна активность, внутренняя независимость, открытость навстречу новым идеям и новому опыту, готовность гибко приспосабливаться к изменениям в работе и жизни, практицизм,
710
терпимость к другим людям с их своеобразием. Они открыты для дискуссий, скептически относятся к авторитетам, воспринимают изменения в мире как в основном эволюционные, стремятся к объективности в оценке результатов деятельности.
Мышлению другого типа личности, ориентированного на вненаучные картины мира, свойственна установка на практическую пользу, интерес, на таинственное и чудесное. Эти люди, как правило, не ищут доказательств полученных результатов и не заинтересованы в их проверке. Приоритет отдается чувствен-ноОсонкретной, а не абстрактноОтеоретической форме знания. Признаются право и возможность делать «открытия» для всех желающих, а не только для научной элиты. Главной опорой служат вера, мнения, авторитет. (Попытайтесь соотнести с изложенным свои собственные установки. Сделайте необходимые выводы.)
Но почему же возрастает влияние альтернативных научным взглядов и установок? Объяснения здесь даются разные. Некоторые считают, что в XX в. наука показала свое бессилие в решении ряда важных для человечества проблем, более того, стала источником многих новых затруднений, ведя западную цивилизацию к неизбежному закату и гибели. Есть и такая точка зрения: человечество, подобно маятнику, постоянно переходит из фазы предпочтения рационального мышления и науки в фазу упадка рационализма и усиления тяги к вере и откровению. Так, первый расцвет просвещения приходится на эпоху классической Греции VI в. до п. э., когда греки совершили переход от мифологического к рациональному мышлению. К концу периода правления Перикла маятник качнулся в обратную сторону: центральное место заняли всевозможные культы, магическое врачевание, астрологические прогнозы. Видимо, и современное человечество вступило в завершающую фазу расцвета рационализма, начало которой было положено веком Просвещения. Но, может, все проще? Может быть, цивилизация уже накопила определенную «усталость» от тягостного ежедневного бремени выбора и ответственности? Может быть, лучше строгая предопределенность астрологической судьбы, чем эта сво бода, не несущая ни ясности, ни уверенности? А как считаете вы?
Основные понятая
Научное познание. Методы научного познания. Научная теория. Научная революция. Научный закон.
111
Термины
Эмпирическое познание. Теоретическое познание. Мысленный эксперимент. Научное моделирование.
ЛЯ САМОПРОВЕРКИ
Каковы особенности научного познания?
Что включает в себя теоретическое знание?
Чем научный закон отличается, к примеру, от юридического закона?
Предыдущая << 1 .. 38 39 40 41 42 43 < 44 > 45 46 47 48 49 50 .. 108 >> Следующая

Реклама

Плей Фортуна

Плей Фортуна

play-fortuna.info

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed