Человек и общество. Обществознание. - Боголюбов Л. Н.
ISBN 5-09-010561-8(1)
Скачать (прямая ссылка):
Первый вид общения — общение между реальными субъектами (например, между двумя людьми). До сих пор преимущественно об этой разновидности общения и шла речь. Сюда включается общение, связанное с практической деятельностью в процессе труда, в совместных усилиях по созданию условий сохранения жизни человечества, в многообразных проявлениях общественной практики (войны, революции, движения — об этом речь пойдет впереди). Реальным является и духовное общение: как непосредственный духовный контакт в дружеском общении, так и опосредованный — переписка, своеобразный «обмен живыми голосами», Интернет.
Общение реальных субъектов может проходить и в форме обряда или игры. Об игре речь шла, а участники обрядов играют некие обобщенные роли — удачливый воин, жених, младший член семьи и др. Причем роли эти заранее определены, а общение протекает через ритуальные действия с использованием символов, масок и т. п. (Вспомните спутников бога Диониса в дни праздников в его честь в Древней Греции, ряженых на Рождество или масленицу.)
Разновидностью общения между реальными субъектами является представительное общение. Его участники проявляют себя как выразители неких групповых предпочтений, интересов. Наиболее типичный пример — переговоры между дипломатами. В их общении личностные позиции, вкусы, симпатии отходят на второй план перед задачей поиска взаимопонимания высоких договаривающихся сторон.
Второй разновидностью общения является общение реального субъекта с иллюзорным партнером, которому как бы присваиваются несвойственные ему качества субъекта общения. Наиболее типичный пример — общение с животным, которое рассматривается не как объект познания, разведения, охоты ит. п., а как партнер, способный понять, посочувствовать, ответить. Это Каштанка, Белый Клык, Белый Бим Черное Ухо и др. Каждый из вас сможет дополнить этот перечень. Не секрет, что подобное отношение к животному может распространяться и на всю природу. Вспомним Ф. И. Тютчева: Не то, что мните вы, природа: В ней есть душа, в ней есть свобода, В ней есть любовь, в ней есть язык...
«Душа», «свобода», «язык» — что это, как не свойства субъекта, приписанные природе?
Из детства приносит человек способность общаться с неодушевленными предметами как с живыми существами — любимым медвежонком, Мойдодыром, крокодилом Геной, Душами Хлеба, Сахара, Огня из «Синей птицы» Метерлинка и др. Общение с этими партнерами удовлетворяет потребность человека в расширении сферы своего общения, в «очеловечивании» окружающей его предметной среды.
Третьей разновидностью общения является общение реального субъекта с воображаемым партнером. Прежде всего оно проявляется во внутреннем диалоге, так сказать, в «самообщении». Это не только внутренний голос, который беседует с нами, позволяя чтоОто уяснить, понять, осмыслить, но и диалог с образом другого человека. Здесь стоит припомнить, что в фильме М. Хуциева «Мне двадцать лет» герой общается со своим отцом, погибшим на фронте. Еще ярче такой тип общения описан у Достоевского (Иван Карамазов и Черт).
Особым типом воображаемого партнера по общению является художник, создатель произведений искусства. Художественная информация не сообщается, не посылается автором, она рождается в процессе активного восприятия, в совместном творчестве художника и зрителя, читателя, слушателя. Если такого совместного творчества не возникает, значит, не происходит и общения с искусством, процесс ограничивается коммуникацией («видел — не впечатляет...»). Г. Гегель писал: «Хотя художественное произведение и образует согласующийся в себе и завершенный мир, все же оно в качестве действительного, обособленного объекта существует не для себя, а для нас, для пубО
56
лики, которая созерцает художественное произведение и наслаждается им». Поэтому любое произведение искусства представляет собой диалог с каждым человеком.
Своеобразное общение с воображаемым субъектом происходит во время заклинаний, ритуальных действий. Это внутренний диалог, в ходе которого предполагается общение с божеством, идолом и т. п. как существом, способным слышать, понимать, реагировать. Ему излагают сокровенные чаяния, помыслы, переживания в расчете на сочувствие, помощь, заступничество.
Наконец, четвертым видом общения является общение воображаемых партнеров — художественных персонажей. Поскольку художественный образ по своей природе есть не что иное, как модель субъекта (если допустимо такое выражение применительно к созданию художника), то художественное произведение всегда представляет собой систему образов, взаимодействующих между собой, а отношения персонажей — не что иное, как общение. Особенно явно это проявляется в сценическом искусстве, где пьеса всегда изображение процесса общения.
Искусство в любом виде помогает людям познавать сущность человеческого общения через проникновение во внутренний мир персонажей. Мы учимся понимать поступки, слова, состояния героев разных эпох, темпераментов, возрастов. Искусство не только бесконечно углубляет наше понимание реального общения, но и расширяет его сферу, обогащая наш опыт, помогая ориентироваться в многообразном мире общения.
