Социальная структура и погребальный обряд древнеземледельческих обществ - Алёкшин В.А.
Скачать (прямая ссылка):
При раскопках могильников периода ремесел выявлена целая серия погребений, в которых найдены каменные или металлические предметы с зооморфными или геометрическими изображениями, позволяющие делать оттиски на пластических материалах. Согласно широко распространенной точке зрения, эти предметы являются печатями, которые свидетельствуют о становлении института собственности в древнеземледельческих обществах [45, с. 185].
Возможность использования рассматриваемых предметов в качестве печатей оспаривает И. Н. Хлопин, указывая на отсутствие вещей со следами нх оттисков н на факты находок этих предметов в женских мотилах, поскольку, по его мнению, помещение знаков собственности в погребения женщин противоречит принципам патриархата. Хлопин считает эти предметы штампами
172
или трафаретами длн нанесения на различные изделия бытового характера орнаментальных узоров. Поскольку все виды производства домашней утвари находились в руках женщин, их хоронили с орудиями своего труда. Погребения женщин, по мнению Хлопйнв. следует рассматривать как захоронения женщин-мастериц [88],
Как ни заманчива гипотеза Хлоиина, против нее можно выдвинуть ряд возражений. -Во-первых, как об этом пишет сам Хлопин, оттиски бронзовых печатей на кусках глины обнаружены в Щахри-Сохте [88, с. 36]. Во-вторых, признание печатей орудиями ремесленного производства означает, что в погребальных обрядах древних земледельцев отражается профессиональная ориентация умерших. Дан ные сравнительной археологии показывают, что когда погребальный обряд какой-либо археологической культуры фиксирует профессиональную ориентацию умерших, мы имеем длн этой культуры погребения мастеров различных сфер производства [16, с. 52 —53). Погребальные обряды древнеземледельческих культур периода ремесел, происхождение которых следует свнзывать с районами Ближнего Востока и юга Средней Азии, не обнаруживают такой закономерности. Следовательно, они не фиксируют профессиональной ориентации умерших. Единственным исключением из этого правила является погребальный обряд культуры Сапалли на юге Узбекистана [9, с. 139], истоки которой, однако, уводят нас в более северные районы Средней Азии [5]. Таким образом, печати нельзя считать орудиями ремесленного производства.
В-третьих, печати имеются не только в женских, HO и в мужских погребениях. Распределение печатей в могилах мужчин и женщин периода ремесел (Гисар) обнаруживает любопытную закономерность. В слое Гисар I они встречены преимущественно в женских могилах, в слое Гисар [ I большая часть печатей находилась уже в могилах мужчин, в слое Гисар III только одна печать была в погребении девушки. Понять эту закономерность МОЖНО, ТОЛЬКО предположив, что печати являются символами собственности. В таком случае установленная тенденции распределения печатей в могилах мужчин и женщин свидетельствует о становлении института собственности в древнеземледельческих обществах в условиях развитии патриархальных отношений, господство которых знаменует дискриминацию женщин в области социальных и имущественных прав. Впрочем, ни одна группа свободного
173
населения, несмотря на всевозможные ограничения, не может быть полностью лишена права владения собственностью. Об этом говорят находки печатей в могилах женщин не только в период ремесел, но и в эпоху раннеклассовых обществ (могильник «А» Киша).
В погребепиях периодов архаической н развитой экономики производящего типа печати встречаются крайне редко (Чатал-Хёюк, Хаджи-Фируз, Гавра). Широкое распространение они получают только в период ремесел, когда усиливается имущественное расслоение населения. Погребения с печатями, как правило, обнаружены при раскопках поселений городского типа. Это обстоятельство еще раз указывает на особую роль раннегородских центров в процессе имущественной дифференциации древнеземледельческого населення.
Погребения с печатями нвляются, как правило, богатыми и принадлежат состоятельным людям. Для периода ремесел учтено 28 богатых могил с печатями, 6 стандартных и только 2 бедные. Для первых этапов раннеклас совой формации учтено 114 богатых могил с печатями,
42 стандартные и 46 бедных. Кроме того, печати обнаружены в богатых погребениях общинной знати наряду с символами власти, вещами культового характера, сосудами, украшениями и т. д. Находки печатей с именами владельцев зафиксированы также в богатых гробницах Ура.
Совокупность всех приведенных фактов подтверждает традиционную точку зрения, согласно которой печати являются символами собственности и указывают на зарождение н становление в недрах первобытнообщинного строя института собственности, дальнейшее развитие которого обусловило появление раннеклассовых обществ.
Примечания к главе V
1 Период архаическом экономики производящего типа. Иран (погребение в Ганш-Даре, две могилы в Али-Коше), Малая Азия (захороне ния Чатал-Хёкжа). Период развитой экономик» производящего типа: Иран (два погребения в Хаджи-Фирузе, лахоропения в Хакалане), Месопотамия (Телль-эс-Сенван, Гавра, Матарра, Хассуна). На каждом памятнике обнаружено по одному захоронению. Средняя Азия (24 погребения в Геонсюре, три погребения па Алтын-Депе, погребение на Кара-Депе). Период ремесел- Иран (могила в Гисаре, восемь могил в Геой-тепе, три могилы в Джамшеди, три могилы в Спалкс, две могилы в Шах-теле, луристанскис могильники). Малая Алия (могила в Kapxe-мишс, могила в Тиль Барсибе, захоронения в Караташе), Месопотамия
