Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Социология -> Алёкшин В.А. -> "Социальная структура и погребальный обряд древнеземледельческих обществ" -> 7

Социальная структура и погребальный обряд древнеземледельческих обществ - Алёкшин В.А.

Алёкшин В.А. Социальная структура и погребальный обряд древнеземледельческих обществ — Л.: Наука, 1986. — 194 c.
Скачать (прямая ссылка): socialnayastrukturaipogrebalniyobryad1986.djvu
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 5 6 < 7 > 8 9 10 11 12 13 .. 79 >> Следующая


і II. V Ллгкппм

17
нет существенных различий .между обрядами погребения взрослых и детей. Ho этот вывод, возможно, обусловлен неполнотой информации о захоронениях рассматриваемого периода.

Иранский регион. Али-Кош является одним из древнейших поселков оседлых земледельцев иа территории Ирана. Умерших хороиили на поселении в неглубоких ямах. Покойные лежали иа спине либо на боку в скорченном положении. Ориентировка умерших северная или южная Сохранились остатки циновок, в которые были зваернуты трупы. В погребенинх мужчин находились каменные или глиняные ядра пращи, браслеты из раковин, бусы нз бирюзы.' В звхорои<?инях женщин погребальный инвентарь отсутствует.2 Вероятно, антропологически нр определенные) захоронения взрослых Али Коша без иивен таря также принадлежат женщинам.3 В погребении ребенка 7—10 лет найдены бусина из раковины и полирован ный овальный камень.4 В могиле младенца D неіцея нет [171, с. 247-255].

Распределение инвентаря в могилах Али-Koraa коррелирует г возрастом и полом умерших. Находки ядер пращи только в захоронениях мужчин, видимо, связаны с дифференциацией мужского и женского труда.

M а л о а з и й с к и й регион. На юге Турции находится Чатал-Хёюк — одии из наиболее интересных памятников рассматриваемого периода [202, с. 204—209}. Жители поселка хоронили умерших иа поселении. После смерти покоимых заворачивали в шкуры или циновки, которые затем обвязывались кожаными ремнями. В Чатал-Хёюке доминировала традиция коллективных захоронений под полами домов и святилищ. Скелеты, судя но опубликованным фотографиям, лежат в анатомическом порядке, что позволяет скептически отнестись к высказыванию Д. Мелларта о возможности вторичных погребений [202, с. 204}. Наряду с коллективными захоронениями существуют одиночные, но их количество незначительно. Все одиночные могилы расположены вие домов и святилищ.

Мужчины и женщины в захоронениях Чатал-Хёюка имели различные стандвртиые наборы погребального инвентаря. В женских захоронениях лежали иглы и орудия для плетения корзин, туалетные наборы, обсидиановые зеркала, ожерелья, браслеты, бусы и кольца из меди и свинца. В захоронениях женщин с детьми имелись ложки и черпаки из дерева. В мужских могилах бусы

18
и ожерелья редки, зато в изобилии представлено оружие и орудия производства: сверленые булавы, кинжалы, ножи, наконечники копий и стрел, костяные пряжки, вкладыши серпов. Дети похоронены только с украшениями, часто в плетеных корзинах без сосудов; взрослые с деревянными и каменными сосудами, очевидно, с заупокойной пищей.

На другом поселении этого времони Джан Хасан обнаружено беаынвентариое захоронение младенца [153, с. 46}.

Различия в погребальном инвентаре мужских и женских захоронений, вероятно, обусловлены разделепием труда между мужчинами н женщинами. Если женщины занимались домашним хозяйством (плетением корзин и шитьем одежды), основным делом мужчин были земледельческие работы Недаром вкладыши серпов имеются только в могилах мужчин.

В целом для рассматриваемого периода характерны погребения, в которых половозрастные градации умерших проявляются в наборе погребального инвентаря (Аля-Кош, Чатал-Хёюк), язредка в особой форме погребального сооружения — захоронения детей в корзинах (Чатал-Хёюк). Как показывают материалы Чатал-Хёюка, в Детских могилах в отличие от захоронений взрослых нет сосудов. Поскольку в могилах взрослых сосуды сохранились, отсутствие их в детских погребениях не простая случайность. Помещение сосудов с зауиокойиой нищей в могилы маленьких детей и младенцев (Джаи Хасан) не предусматривалось нормами погребального обряда древиих земледельцев юга Турции. Видимо, это положение справедливо также для иранского и среднеазиатского регионов, так как могилы младенцев в Али-Коше и в Джей-туяе тоже безынвентарны. Погребения детей более стар ших возрастов иногда сопровождаются г.пгудами (Чопан Депе) или украшениями (захоронение ребенка в Али Коше) -

В могилах мужчин найдено оружие: ядра Пращи (Али Кош), копья н стрелы {Чатал-Хеюк). Сомнительно, чтобы это было доказательством большой роли охоты в хозяйстве земледельцев. Весь облнк материальной культуры Чатал-Хёюка свидетельствует о развитой экономике производящего типа. Земледелие и придомиое скотоводство давали все жизненно необходимые продукты питания в достаточном количестве для обеспечения прожиточного минимума [47, с. 116—118}. Действительно, трудно гово-

2*
рить о большой роли охоты в хозяйстве населения, которое имело домашних овцу и козу, а принадлежность крупного рогатого скота к диким видам не доказана [202. с. 223]. Основным источником мясной пищи в Али-Коше также являлись домашние животные.

С другой стороны, врнд ли можно видеть а могилах с оружием (Чатал-Хёюк) захоронения профессиональных воинов. Скорее всего, оружие в мужских погребениях свидетельствует о сохранении в погребальных обрядах ранних земледельцев (Али-Кош, Чатал-Хёюк) древних традиций тех времен, когда охота была одним из основных источников питания и каждый мужчина имел набор охотничьего оружия. Традииия сопровождать мужские захоронения оружием, видимо, продолжается в силу некоторой консервативности погребальных обрядов в эпоху архаической экономики производящего типа. О сохранении охотничьих традиций в жизни общины Чатал-Хёюка свидетельствуют также фрески святилнщ, изображающие в ряде случае охотничьи сцены, имеющие для жителей поселка теперь уже чисто культовое значение [47, с. 152 — 156]. Находки серпов в могилах мужчин указывают, что мужчина был прежде всего земледельцем.
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 5 6 < 7 > 8 9 10 11 12 13 .. 79 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed