Социальная структура и погребальный обряд древнеземледельческих обществ - Алёкшин В.А.
Скачать (прямая ссылка):
155
щины, объединяющей несколько малых семей. Топография коллективных погребений юга Туркмении, очевидно, свидетельствует о сохранении известной хозяйственной автономии малых семей, объединенных в большесемейные общины.
Процесс сложения большесемейных коллективов неизбежно приводил Il к появлению больших усыпальниц, в которых могли быть похоронены члены одной большой семьи. Примерами таких усыпальниц служат два толоса Геоксюра, в которых обнаружено 10—11 скелетов и гробница Кара-Депе, где выявлено 24 костяка.
За пределами Средней Азии коллективные погребения второй группы (свыше 9 скелетов в могиле) встречены в Хаджи-Фирузе (Иран), Гавре (северная Месопотамия). Гораздо чаще в Передней Азии встречаются погребения первой группы: Хаджи-Фируз (Иран), Телль-эс-Севван, Хассуна, Матарра, Гавра (северная Месопотамия), кото рые интерпретируются нами как захоронения членов малых семей. Они обнаружены даже в Луристаие (Хакалан), где земледелие вряд ли являлось основной формой хозяйства.
Антропологические определения скелетов, обнаруженных в коллективных погребениях, имеются только длн Средней Азии (Геоксюр). В трех случаях в голосах преобладают женские скелеты, в пятн — количество мужских и женских скелетов одинаково. Только в одном толосе больше захоронений мужчин.
В период ремесел по-прежнему доминируют коллективные погребения первой группы. Для среднеазиатского (Алтын-Депе) н иранского (Лурпстан) регионов характерно увеличение количества коллективных погребений второй группы. В могилах, содержащих останки членов большесемейных общин, погребено до 40 человек, а в лури-станских погребениях, возможно, и больше. В Средней Азии (Алтын-Депе) раскопано 20 погребальных камер первой группы и 9 погребальных камер второй группы. В захоронениях преобладают женские скелеты, что, видимо, свидетельствует о полигамии [53, с. 104]. Количество костяков, выявленных в гробницах Луристана, не исключает возможности видеть в них погребения членов нескольких большесемейных общин.
За пределами Средней Азии и Ирана коллективные погребения первой группы в большом количестве зафиксированы в могильнике Караташ (западная Анатолия). Or-
156
ромные пифосы, содержащие коллективные захоронения, расположены иногда группами, как в Геоксюре, что позволяет усматривать в них усыпальницы большесемейиых общин.
Коллективные погребения первой группы преобладают также в могильнике Эреду (южная Месопотамия). В отдельных случаях они встречены и в других районах Ирана (Сиалк, Гисар, Джамшеди, Геой-тепе, Шах тепе) и Месопотамии (Ур. Арпачия).
Анализ коллективных погребений периода развитой экономики производящего типа и периода ремесел показывает, что в тех регионах, где они составляют большинство, каждая семья, входившая в болыисгемейную общину, как правило, имела семейный склеп, что, по-видимому, сви цетельствовало об ее экономической обособленности в рамках большой семьи. Вместе с тем для некоторых районов прослежена и другая тенденция, связанная с иостепеиным ослаблением в период ремесел хозяйственной автономии малых семей, образующих большесемейную общину, что нашло наиболее яркое отражение в погребениях юга Туркмении, где в этот период увеличивается количество боль ших погребальных склепов, предназначенных для захоронения членов больших семей.
Формирование основ раннеклассового общества сопро вождалось интенсивным развитием ремесел и торговли, что приводило к появлению больших групп населения, пе свизанных непосредственно с производительным трудом. Это обстоятельство, а также значительный прирост населения требовали расширения посевных площадей. Таь, в условиях южной Месопотамии дальнейшее развитие земледелия содействовало созданию крупных ирригационных систем. Сооружение больших каналов и поддержание нормального режима их функционирования неизбежно приводило к кооперации труда нескольких общий. Одновременно усилились процессы имущественного и социального расслоения.
Эти факторы велн к ослаблению экономической обособленности больших семей и ускоряли процесс разложения родовых связей, способствуя формированию территориальных общин [18, с. 143—145]. Именно поэтому в Двуречье иачииая с урукского периода исчезают коллективные захоронения, Появление в Уре коллективных гробниц старо вавилонского периода требует специального рассмотрения, что ие входит в задачу данной работы.
Ь57
Коллективные погребения, несмотря иа их широкое распространение в отдельных регионах (юг Туркмении, Луристан, юг и запад Малой Азии), всегда сосуществуют с одиночными могилами. Попытка усмотреть в этом симбиоз двух разноэтнических групп населения [67, с. 19; 72, с. 25] не подтверждается археологическими материалами.
Раскопки иа юге Туркмении показали, что погребения взрослых концентрируются только на крупных поселениях. И. Н. Хлопни предложил два варианта интерпретации этого факта: жители небольших поселков хоронили умерших либо вне поселений в грунтовых могильниках, до сих пор не обнаруженных, либо на кладбищах, находящихся в первичных центрах распространения древнеземледельческой культуры подгорной полосы Копет-Дага [86, с. 166].
