Социальная структура и погребальный обряд древнеземледельческих обществ - Алёкшин В.А.
Скачать (прямая ссылка):
Коллективные погребения можно разделить на две группы. Первую составляют могилы, в которых найдено до 8 скелетов взрослых людей.1 Эти погребения представлены равномерно во всех регионах (иериод архаической экономики производящего типа —период ремесел). Вторую составляют могилы, в которых найдено от 9 до 40 скелетов взрослых людей.2 Эти погребения очень редки для двух первых периодов развития экономики производящего типа. Их количество резко возрастает в период ремесел для среднеазиатского (Алтын-Депе, Хапуз-Депе) и иранского (луристанские могильники) регионов.
Как правило, в коллективных могилах похоронены взрослые и лишь изредка дети. Судя по погребениям Средней Азни, в которых имеются костяки мужчин и женщин, распределение умерших по могилам зависело не от их пола, а от принадлежности к определенным коллективам.3
153
В Средней Азин (Геоксюр) коллективные усыпальницы (толосы) группируются гнездами, которые отделены друг от друга глинобитными стенами [72, с. 25]. Известны случаи, когда над переполненным толосом надстраивался другой, хотя рядом было достаточно места для постройки новой гробницы [72, с. 24]. Прямые аналогии расположению толосов Геоксюра обнаружены в могильнике Караташ (западная Анатолия), где коллективные погребения совершены в больших глиняных сосудах. Нередки случаи, когда в одной могильной яме располагались бок о бок два сосуда с коллективными захоронениями. Иногда они размешены один над другим в два яруса. По-видимому, и в Геоксюре, и в Караташе люди хотели подчеркнуть этим преемственность групп захоронений в коллективных могилах, которые, очевидно, принадлежали одному и тому же коллективу. Очищение толосов от костей умерших людей и вторичное использование их для новых погребений еще раз подчеркивает стремление геоксюрцев хоронить умерших в одних и тех же могилах. В нескольких толосах отмечены захоронения кровных родственников [72, с. 24—25].
Эти факты позволяют согласиться с мнением тех исследователей, которые видят ь коллективных погребениях древнеземледельческого населения Средней Азии и Ближнего Востока семейные склепы [43; 53, с. 104; 72, с. 23-25].
В связи с тем что данные о коллективных погребениях по целому ряду регионов весьма фрагментарны, исследование коллективных могил дли изучения эволюции семьи в древнеземледельческих обществах следует провести прежде всего для тех районов, в которых оии преобладают.
На ранних стадиях экономики производящего типа количество костяков взрослых в коллективных могилах в основном варьирует от 3 до 8. Это дает основание рассматривать данные погребения как захоронения членов малых семей. Каждую коллективную могилу использовали, видимо, в течеиие жизни 1—3 поколений. Еще одним свидетельством того, что в период архаической экономики производящего типа основной экономической ячейкой общества была малая парная семья, является традиция домостроительства. Поселки древнейших земледельцев (Чатал-Хёюк, Джейтун) застроены однокомнатными домами, рассчитанными на супружескую пару и их детей.
Появление коллективных погребений в процессе становления производящего хозяйства, вероятно, являетсн
154
отражением в погребальных обрядах тенденции к экоиоми ческой обособленности отдельных семей, которые теперь и идеологически осмысляют себя как отдельные коллективы. Повышение на данном этапе роли семьи в общественно-экономической жизни общества отмечено этнографами [18, и. 141 — 142]. Большая или меньшая степень Хозяйственной обособленности отдельных семей зависела от уровня развитии производительных сил. который в свою очередь во многом еще обусловлен природными факторами. Так, материалы Чатал-Хёюка, расположенного на плодородной равнине Конья в Малой Азии, свидетельствуют о более высоком по сравнению с другими регионами уровне развития земледелия. По всей вероятности, не случайно в Чатал-Хеюке доминирует коллективный обряд погребения, тогда как в других земледельческих центрах они относительно редки (Ганш-Даре, Али-Кош). Впрочем, вопрос. о степени распространения коллективных погребений у древнейших земледельцев Ирана и Средней Азии на данном этапе остается открытым, так как захоронения этих регионов еще недостаточно исследованы.
В Чатал Хёюке найдено несколько коллективных погребений, в которых похоронено до 30 человек. Погребальные склепы этого типа, видимо, являются захоронениями членов большесемейных коллективов. Очевидно, эти погр« бения указывают иа самый начальный этан их формирования на Ближнем Востоке (VrIl тысячелетне до н. э.), который еще не отразился на характере жилой застройки поселений, так как миогокомнатные дома, свидетельствующие о наличии большесемейных коллективов, нигде не іафиксироваиьі.
В период развитой экономики производящего типа основной экономической ячейкой общества становится боль-тан семья, что подтверждается повсеместным появлением многокомиатиых домов. Тем не менее подавляющее количество коллективных могил этого периода по-преж-иему содержит ие более 8 костяков взрослых людей. Материалы такого сравнительно хорошо изученного региона как юг Туркмении обнаруживают любопытную закономерность в локализации коллективных погребений на поселении. В Геокс.юре они расположены компактными группами, отделенными одна от другой отрезками глинобитных стен. Если каждый толос содержит останки членов малых семей, то группа, состоящая из нескольких толосов, возможно, является местом погребения членов большесемейной об
