Социальная структура и погребальный обряд древнеземледельческих обществ - Алёкшин В.А.
Скачать (прямая ссылка):
Из 144 одиночных могил 107 являются бедными, 28 стандартными, 9 богатыми. Наборы погребального инвентаря в одиночных могилах свидетельствуют об имущественном и социальном расслоении населения.
Богатые погребения с печатями, оружием, культовыми вещами, очевидно, содержат останки представителей общинной верхушки, как уже отмечено для коллективных гробниц. Члены семей состоятельных горожан, вероятно, похоронены в могилах с сосудами; сосудами и украшениями.
67
Сложнее обстоит дело с определением социального ранга лиц, погребенных в могилах без ннвентаря. Часть таких погребений содержит скелеты умерших, лежащих в так называемой позе спящего человека (слабая степень скорченности). Эта же поза характерна для людей, похороненных в одиночных могилах с погребальным инвентарем. и для покойников, погребенных последними в коллективных гробницах. Значительно чаще скелеты в одиночных погребениях без инвентаря имеют сильную степень скор ченности, при которой руки плотно прижаты к груди, кисти к подбородку, ноги так же плотно прижаты к животу, а стопы к тазовым костям. Такая степень скорченности могла быть достигнута только тогда, когда умершего перед погребением связывали. Сильная степень скорченности скелетов этой группы могил отличает их от всех прочих погребений Алтына, как одиночных, так и коллективных. Специфическая поза умерших в данных погребениях, коррелирующая с отсутствием в них инвентаря, позволяет высказать предположение о неполноправном статусе лиц, похороненных в этих могилах (патриархальные рабы?) Умершие, похороненные в одиночных могилах без инвентаря в обычной для могильника Алтын-Депе позе спящего, скорее всего были бедными общинниками, имевшими полноправный статус, но в силу каких-то причин погребенными вне коллективных усыпальниц.
Рассмотрим богатые коллективные н одиночные погребения Алтын- и Улуг-Депе. Особого внимания среди пих заслуживают погребения, в которых найдены своеобразные каменные предметы: цилиндрические колонки, верхняя площадка которых иногда прорезана неглубоким желоб ком, спускающимся вдоль боковых стенок каждой колонки вплоть до основания; тяжелые каменные жезлы или посохн различной длины; массивные предметы, напоминающие по форме гирю. В коллективном погребении (Алтын-Депе, раскоп 7) обнаружены все три предмета, в одиночном погребении № 362 (Алтын-Депе) представлены только колонка и посох. Можно сделать два предположении о функциональном назначении упомянутых вещей: либо это орудия какого-то производства, либо вещи, предназначенные для отправления культовых обрядов. Против первого предположения саидетельствует то, что данные изделия встречены только в богатых могилах, и то, что в погребениях рассматриваемого периода в южной Туркмении орудия труда вообще не представлены.
68
В пользу второго предположения говорит расположение гробницы раскопа 7 вблизи культового центра Алтын-Депе. Поэтому точка зрения Массона, что в гробнице похоронены лнца, связанные с обслуживанием культового центра, т. е. жрецы местной обшины (53. п. 73], представляется весьма вероятной.
Очевидно, посох (жеал), гиря и колонка представляют собой набор предметов, связанных с выполнением обрядов культового характера. Возможно, что колонка была своего рода алтарем, перед которым гирей, посохом или тем и другим вмесите совершали определенные культовые действия. Примечательно, что н могилах с этими каменными пред метами нет женских статуэток,
Находки женски* статуэток в погребениях эпохи бронзы южной Туркмении очень редки, что само по себе говорит об особом статусе умерших, в моґилах которых они находились На поселении Алтын-Депе раскопано богатое погребение (JVs 60). где умерший (его пол и возраст не установлены) похоронен с женскими статуэтками, печатью, изображающей фантастическое трехголовое существо. золотыми и бронзовыми украшениями, бусами из дорогих пород камня. Скорее всего перед нами также захоронение служителя культа. Различные наборы культовых предметов в могилах священнослужителей (колонки, жезлы, гири, женские статуэтки) свидетельствуют
о существовании на Алтын-Депе двух групп служителей культа, связанных с поклонением разным божествам — мужскому (?) и женскому (?). Могила с посохом и колонкой содержала останки мужчины 40—45 лет. В могилах с аналогичными наборами инвентаря в Гисаре IIl также похоронены мужчины. Видимо, эта группа служителей культа включала только мужчин.
Погребения с женскими статуэтками, как правило, содержат богатый погребальный инвентарь. Ho в одной могиле этого типа (№ 104) обнаружен стандартный ин вентарь. Этот факт, вероятно, служит признаком социаль ной иерархии данной группы священнослужителей, являвшихся, судя по находкам в их могилах женских статуэток, жрецами богини плодородия. Упомянутая социальная иерархия служителей культа могла быть обусловлена наличием различных культовых центров.
Отправление обрядов, связанных с культом плодородия, очевидно, происходило в домашних или внутриквар тальных святилищах, обнаруженных при раскопках Ал-
69
тын-Депе. Общегородской культовый центр, посвященный богине плодородия, еще не найден, но он должен был существовать подобно общегородскому храмовому комплексу, связанному с культом быка. Богатые погребения с женскими статуэтками, по-виднмому, содержат останки священнослужителей, некогда обслуживавших предполагаемый общегородской храм богинп плодородии. В стан дартных захоронениях данного типа скорее всего похоронены люди, обслуживавшие домашние или внутриквар тальные святилища.
