Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Социология -> Алёкшин В.А. -> "Социальная структура и погребальный обряд древнеземледельческих обществ" -> 2

Социальная структура и погребальный обряд древнеземледельческих обществ - Алёкшин В.А.

Алёкшин В.А. Социальная структура и погребальный обряд древнеземледельческих обществ — Л.: Наука, 1986. — 194 c.
Скачать (прямая ссылка): socialnayastrukturaipogrebalniyobryad1986.djvu
Предыдущая << 1 < 2 > 3 4 5 6 7 8 .. 79 >> Следующая


Хронологические рамки работы охватывают период от сложения экономики производящего типа до появления раннеклассовых обществ в месопотамском и малоазийском регионах, от сложения экономики производящего типа до кризиса оседлоземледельческих культур, произошедшего в конце III- первой половине И тысячелетия до н. э. в иранском и среднеазиатском регионах.

Автор выражает искреннюю благодарность своему научному руководителю чл.-кор. АН TCCP В. М. Массону и сотруднику сектора неолита и бронзы ИА АН СССР доктору исторических иаук В. И. Сарианиди за возмож ность использовать в работе неопубликованные материалы по могильникам Алтыи Депе, Геоксюр, Улуг-Депе.

Автор признателен за советы, консультации и замеча ния, высказанные ответственным редактором книги В. М. Массоном, акад. Б. Б. Пиотровским и сотрудниками сектора Средней Азии и Кавказа ЛОИА АН СССР докт. ист. иаук М. П. Грязновьтм и А. М. Мандельштамом, докт. ист. наук И. Н. Хлопиным, младшим научным сотрудником В. С. Бочкаревым, а также научным сотрудником ЛОИВ АН СССР О. Д. Берлевым и научным сотрудником Государственного Эрмитажа А. А. Вайманом.

Автор бесконечно обязан помощи ныне покойного сотрудника турецкого кабинета ЛОИВ АН СССР А. Е. Map-тынцева и сотрудника ЛОИВ АН СССР А. В. Витола в переводе на русский язык турецкой археологической литературы.

5
Г Л \ В А [

ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ОБРЯД

КАК АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК

Погребальный обряд относится к категории обрядов, при помощи которых общество санкционирует переход чело века из одного качественного состояния в другое. В один ряд с ним следует поставить ритуалы н праздники, носвя щепимо рождению ребенка, приобретению подростком статуса взрослого мужчины (обряды инициаций), свадеб ные пиры.

По представлениям древиих людей, погребальные обряды подготавливали умершего к существованию в потустороннем мире и являлись способом перехода его в этот мир. Различные общины в древности представляли себе такой переход по-разному. Отсюда значительное разно образие погребальных обрядов.

С одной стороны, погребальный обряд состоял из одобренных традицией ритуальных действий, происходи щих до похорон, в момент похорон и после них. Эти действия служили для погребения умерших членов об щины, составлявших ее основное ядро и связанных общим родством. С другой стороны, он включал материальные элементы, характеризующие общественное положение умершего: погребальное сооружение, иабор погребального инвентаря, сюда входит и поза умершего. Все это было необходимо для перевода в потусторонний мир человека определенного пола и возраста.

Совокупность ритуальных действий и материальных элементов представляет стандартный (традиционный) погребальный обряд любой археологической культуры.

В погребальном обряде как археологическом источнике потенциально заложена весьма разнообразная информа-

6
ция. А. Хойслер считает, что, исследуя погребальные обряды, можно установить половозрастную и социальную дифференциацию общества, а также осветить некоторые моменты, связанные с реконструкцией форм семьи и брака в первобытную эпоху [166, с. 83 94}. С нашей точки зрении, Хойслер несколько сужает объем информации, которую можно извлечь, изучая погребальные обряды.

(ювременпая методика исследования столь специфического источника как погребальный комплекс требует предварительной реконструкции погребального обряда. Только после такой реконструкции захоронения можно использовать как источник для извлечения культурной, социологической и демографической информации.

Разумеется, археолог не может в полной мере реконструировать все детали погребального обряда; из его полн зрения выпадают, например, весьма разнообразные ритуальные действия цо момента похорон. Однако в той мере» в какой это ^озможно, надлежит осуществлять полную реконструкцию погребального обряда. При этом особое внимание следует уделить способу захоронения (ингумация или кремация), типу захоронения (одиночное, двойное, коллективное), форме погребального сооружения, ритуальным действиям в момент похорон и после них. набору погребального инвентаря, позе умершего.

Расчленяя при реконструктивных построениях погребальный обряд, можно отметить в нем шесть информационных блоков. Каждый из них освещает определенную сторону жизни древних обществ.

Первый блок связан со спецификой данного архео логического источника и отражает представления древних людей о путях и способах перехода умерших в потусторонний мир, о жизни в стране мертвых. Ои дает возможность оценить мировоззрение людей через их отношение к смерти и умершим.

Второй блок позволяет сделать выводы об обществен ном положении различных половозрастных групп в древ них общеотввх. поскольку в погребальных обрядах отра жаются половозрастные градации умерших [3].

Третий — дает основания для характеристики степени социального расслоения древних обществ, так как установ леио, что обрядность погребения зависит от социального ранга индивида и социальной структуры общества, а изменение социальной структуры общества порождает изменение форм погребального обряда [3].
Предыдущая << 1 < 2 > 3 4 5 6 7 8 .. 79 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed