Технология зла К история становления национал-социализма - Линденберг К.
Скачать (прямая ссылка):
7 Karl Alexander von Muller, Mars und Venus, Erinnerungen 1914—1919,
Stuttgart 1954, S. 338 f.
30 инженера Готфрида Федера, вступает в дискуссию; своей краткой речью он производит настолько сильное впечатление, что председатель партии Антон Дрекслер шепчет на ухо соседу, паровозному машинисту Лоттеру: "Ну и говорун, нам такой может здорово пригодиться",— и заманивает Гитлера в ДАП. 16 октября 1919 г. Гитлер вновь выступает как второй оратор — на сей раз в пивной "Хофбройкеллер", и впервые о его выступлении публично объявлено заранее. "Я говорил тридцать минут, и если раньше я это лишь предчувствовал, то теперь сама жизнь доказала мне: я могу произносить речи!" Этот эпизод, к которому Гитлер неоднократно возвращается в своей книге "Майн кампф", пожалуй, может служить ключом к пониманию его личности. Он стремится развить свой успех на ораторском поприще: 12 и 26 ноября 1919 г. в пивной "Эберльбройкеллер" собралось уже без малого 300 человек, а 24 февраля 1920 г. Гитлер вслед за известным тогда антисемитом произнес речь в банкетном зале "Хофбройкеллера" чуть ли не перед двумя тысячами слушателей.
Что же происходило на этих выступлениях, о которых не только рассказывали очевидцы, но и существовали весьма подробные полицейские отчеты? Гитлер всегда ориентировался на слушателей, буря восторга показывала ему, где он добился успеха. При этом он апеллировал к низменным инстинктам, к подспудной зависти и ненависти, злобно обрушивался на евреев, на Эрцбергера, на Версальский договор, спекулянтов и тех, кто нажился на войне. Язык Гитлера был предельно прост и полон пафоса враждебности. В остальном же известно, что в тот период Гитлер, по сути, не работал, скорее, он вел богемный образ жизни. Об этом пишет Эрнст Ханфштенгль в своей книге "Между Белым и Коричневым домом".
Здесь я рискну выдвинуть версию, что, произнося речь и выкладываясь перед беснующейся публикой вплоть до полного изнеможения, Гитлер проходил своего рода инициацию*.
Разжигая ненависть и провоцируя агрессию, Гитлер погружался в глубины настроя и инстинктов масс. Не обла-
* Здесь: посвящение.
31 дая волей, которая вырабатывается трудом, профессией или межчеловеческими обязанностями, он почти неосознанно шел на поводу у своей аудитории и одновременно сам влиял на нее, возбуждая и приводя в экстаз. Два мира вступали в контакт, пытались постигнуть друг друга, прощупать настроение и т. д., и Гитлер становился органом этих двух миров. Такова первая стадия этой инициации. Как будто бы вполне безобидная; возможно, в первичных своих формах она и была безобидна, но когда речь произносится перед двумя тысячами человек и в массовом "слиянии" нагнетается ненависть к евреям или французам, к "ноябрьским преступникам" и "военным спекулянтам", то возникает состояние одурманенности, полностью подавляющее в каждом его "я" и пронизывающее все помыслы ненавистью. Частица этой всепоглощающей, ариманиче-ской ненависти выражается в идее борьбы за существование и борьбы рас, которую неустанно проповедовал Гитлер. Эта борьба произведет среди людей естественный отбор и выведет расу "белокурых бестий", обладающих столь желанными для Гитлера качествами, как жестокость, выносливость, хитрость и беспощадность. Гитлеру очень хотелось, чтобы среди людей шла такая же борьба за существование, как среди животных. Эту цель и преследовал его зоологический антисемитизм.
В лекции, прочитанной 13 марта 1920 г. в Штутгарте, Рудольф Штайнер особо подчеркнул, что в современном цивилизованном мире практикуются три формы посвятительного знания. Две из них действуют через человеческое сознание, хотя применяющие их люди не всегда вполне понимают их суть. Руководители подобных групп намеренно тренируют себя и своих последователей с расчетом на оккультное их воздействие. Таким путем идет, например, орден иезуитов, начальные упражнения которого достаточно хорошо известны. Впрочем, одно только знакомство еще ни о чем не говорит: ведь главное здесь — сама практика этих упражнений. Посвятительное знание второго типа распространено в оккультных обществах. Здесь с помощью символов, пожаттий и определенных слов воздействуют на эфирное тело человека, особым образом этого человека препарируя. Для нас же наибольший интерес
32 представляет третья форма инициаций, которая, согласно Рудольфу Штайнеру, не затрагивает человеческое сознание. Штайнер формулирует свою мысль так: "Своеобразное инициационное знание присуще и ленинизму. Ведь то, что он ухитряется найти для себя рациональные формы выражения, имеет вполне определенную причину. Ленинизм вытаскивает на поверхность развития человечества хитроумие животного начала. Все, что вытекает из человеческих инстинктов, из эгоизма, обретает в ленинизме и троцкизме интерпретации и формы, внешне представляющиеся весьма разумными: Животное начало стремится выбраться наверх и формировать человека посредством ари-манических сил, стремящихся изгнать специфически человеческое, и посредством хитроумия, накопленного в животной эволюции. <...> И если вы соберете воедино весь "разум" животности <...> чтобы влить ее в умы тех, кто руководится одними лишь эгоистическими инстинктами, то поймете: в утверждениях, что Ленин, Троцкий и им подобные суть орудия ариманических сил, возможно, есть зерно истины. Это — ариманическая инициация, принадлежащая к совершенно иной сфере мира, нежели наша. <...> Из трех зиждущихся на инициациях течений два лежат в русле развития человечества, а одно — вне и ниже его, но именно последнее обладает невероятно мощным, почти беспредельно мощным волевым зарядом"8.
