Вдовствующее царство»: Политический кризис в России 30—40-х годов XVI века - Кром М.М.
Скачать (прямая ссылка):
При этом в цитируемых источниках нет и намека на регентство. Мать юного государя упоминается в данной посольской книге лишь один раз, в начале июня 1536 г., и не в качестве соправитель-ницы, а как участница совещания («думы») великого князя с боярами: тогда обсуждалось предложение литовской стороны об от-
11 Сб. РИО. Т. 59. С. 2.
32 Там же. С. 4.
33 Fleischhacker Н. Die Staats- und volkerrechtlichen Grundlagen der moskauischen Au?enpolitik (14. — 17. Jahrhundert). Wurzburg, 1959 (перепечатка изд.: Breslau, 1938). S. 50.
130
Часть I. Кризис власти и борьба за власть в 1530—1540-х гг.
правке русских послов к королю Сигизмунду или съезде послов на границе: «И князь великий говорил с матерью своею великою кне-гинею Еленою и з бояры, что ему к королю своих послов слати непригоже: наперед того отец его не посылывал; а на съезд ему послов своих послати непригоже...»34 и т.д.
По мнению Г. Фляйшхакер, документы посольских книг ярко характеризуют «символическое значение государя» и «потребность в великом князе как незаменимом суверенном главе правительства»35. Сходную точку зрения высказал и другой немецкий исследователь, Петер Ниче: «При всей политической активности Елены, — отметил он, ссылаясь на те же внешнеполитические документы, — "государем" в государственно-правовом смысле был и оставался маленький Иван»36.
Приведенная трактовка кажется мне более убедительной, чем попытка X. Рюса объяснить отсутствие упоминаний о «регентше» в посольских документах нежеланием московских властей давать соседним странам повод думать, что Россия управляется «слабой женщиной»37. Разумеется, роль, которую при московском дворе играла мать великого князя, невозможно было утаить, если б даже и существовало такое намерение. Как будет показано ниже, о Елене и ее фаворите Иване Овчине Оболенском злословили при дворе польского короля Сигизмунда I и даже в Вене. Но главное заключается в другом: сама идея регентства подразумевала признание недееспособности юного монарха, что не соответствовало представлениям о государственном суверенитете, как его понимали в Москве того времени.
Мысль о том, что статус государя не зависит от его возраста, была ясно сформулирована московскими дипломатами в середине 1530-х гг. Стоило литовскому гетману Юрию Радзивиллу в письме боярину кн. И. Ф. Овчине Оболенскому намекнуть на то, что король Сигизмунд, «будучи у старых летех», имеет преимущество перед московским государем, который еще «у молодых летех»38, как последовал решительный ответ: «Ино, пане Юрьи, — писал гетману князь Иван Оболенский 6 июня 1536 г., — ведомо вам гораздо: с Божиею волею от прародителей своих великие государи наши великие свои
34 Сб. РИО. Т. 59. С. 34.
35 Fleischhacker Н. Die Staats- und volkerrechtlichen Grundlagen. S. 49.
36 Nitsche P. Gro?furst und Thronfolger. S. 235. Ниже он подчеркивает полное отсутствие упоминаний о Елене в сфере внешней политики (Ibid. S. 237).
37 Ru? Я. Elena Vasifevna Glinskaja // JGQ N.F. 1971. Bd. 19. S. 492.
38 Сб. РИО. Т. 59. С 33.
Глава 3. Правление Елены Глинской
131
государства дръжат; отец великого государя нашего Ивана, великий государь блаженныя памяти Василей был на отца своего государ-ствех и на своих; и ныне с Божиею волею сын его, государь наш, великий государь Иван на тех жо государствех деда и отца своего; и государь наш ныне во младых летех, а милостью Божиею государствы своими в совершенных летех»39 (выделено мной. — М. К.).
Приведенная аргументация, конечно, не являлась плодом собственного творчества князя И. Ф. Оболенского, а вышла из недр дипломатического ведомства. Идея о том, что государь имеет два возраста: как человек он еще «во младых летех», но саном своим совершеннолетен, — очень напоминает знаменитую сентенцию византийского писателя VI в. Агапита, чье «Поучение благого царства» было хорошо известно русским книжникам XVI в.40 В древнерусском переводе этот афоризм звучит следующим образом: «Естеством убо телесным точен всякому человеку царь, властию же сана подобен есть надо всеми Богу; не имать бо на земли вышьша себе»41. Исследователи обнаружили заимствования из «Поучения» Агапита в сочинениях Иосифа Волоцкого, а также Федора Карпова — известного писателя и дипломата первой трети XVI в.42 Нельзя, конечно, с уверенностью утверждать, что Ф. И. Карпов был прича-стен к составлению процитированного выше ответа кн. И. Ф. Оболенского гетману Ю. Радзивиллу, но такая вероятность существует. В годы правления Елены Глинской карьера Карпова успешно развивалась: он получил чин оружничего43; Федор Иванович был близок ко двору и пользовался доверием правительницы44.
39 Сб. РИО. Т. 59. С. 37.
40 Sevcenko I. A Neglected Byzantine Source of Muscovite Political Ideology // Harvard Slavic Studies. 1954. Vol. 2. P. 141 — 179. Переизд.: Sevcenko /. Byzantium and the Slavs in Letters and Culture. Cambridge (Mass.); Napoli, 1991. P. 49—87; Буланий Д. M. «Поучение» Агапита // СККДР. Вып. 2 (вторая половина XIV — XVI в.). Л., 1989. Ч. 2: Л-Я. С. 300-303.
41 Текст «Поучения» см.: Лобакова И. А. Житие митрополита Филиппа: Исследование и тексты. СПб., 2006. Приложения. С. 288 (левый столбец).
