Физическая энциклопедия Том 4 - Порохов А.М.
Скачать (прямая ссылка):
Начиная с этого момента, П. ив. получают самостоят. статус в качестве фундам. фона, на к-ром разворачивается динамика природных объектов. Такке ндеа-ливированиые П. к в. часто даже подвергались обожествлению. В античной натурфилософии происходит рационализация мкфо-религиозных представлений: П. и в. трансформируются в фундам. субстанции, в первооснову мира. С эткм подходом связана субстанциальная концепция П. и в. Таковы, напр., пустота Демокрита или топос (место) Аристотеля — это разл. модификации концепции пространства как вместплшца («ящик без стенок» к т. д.). Пустота у Демокрита заполнена ато-мнстич. матерней, а у Аристотеля материя континуальна к заполняет пространство без разрывов — все места заняты. Т. о., аристотелево отрицание пустоты не означает отрицания пространства как вместилища. Субстанциальная концепция в ремейк связана с представлением о вечности, некой неметриаованной абс. длительности. Частное эмпкрич. время рассматривалось как движущийся образ вечности (Платон). Это время получает числовую оформленность и метриауется с помощью вращения кеба (или кных, менее универсальных, периодич. природных процессов) в системе Аристотеля; здесь время выступает уже не как фундам. субстанция, а как система отношений («раньше», «позже», «одновременно» ит. д.) н реализуется реляционная концепция. Ей соответствует реляционная концепцкя пространства как система отношений материальных объектов к нх состояний.
Субстанциальная к реляционная коицепцнк П. ив. функционируют соответственно на теоретнч. и эмпн-рпч. (илн умозрительном и чувствеинопосткгаемом) уровнях натурфилософских и естественнонауч. систем. В ходе человеческого познания происходит конкуренция н смена подобных систем, что сопровождается существенным развитием и изменением представлений
о П. ив. Это достаточно чётко проявилось уже в антич-
ной натурфилософии: во-первых, в отличие от бесконечной пустоты Демокрита, пространство Аристотеля конечно и ограниченно, ибо сфера неподвижных звёзд пространственно замыкает и осмос; во-вторых, если пустота Демокрита является началом субстакцкально-пассивиым, лишь необходимым условием движения атомов, то эпос является началом субстанциально-ак-тквкым н любое место наделено своей специфнч. силой. Последнее характеризует динамику Аристотеля, на базе к-рок была создана геоцентрнч. космологич. модель. Космос Аристотеля чётно разделён на земной (подлунный) н небесный уровни. Материальные объекты подлунного мира участвуют либо в прямолинейных естеств. движениях н движутся к своим естеств. местам (капр., тяжёлые тела устремляются к центру Земли), либо в вынужденных движениях, к-рые продолжаются, пока на них действует движущая сила. Небесный мир состоит из эфирных тел, пребывающих в бесконечном совершенном круговом естеств. движении. Соответственно в системе Аристотеля была развкта матем. астрономия небесного уровня и качеств, физика (механика) земного уровня мира.
Ещё одно концептуальное достижение Древней Греции, н-рое определило дальнейшее развитие представлении о пространстве (и времекк),— это геометрия Ebk-лкда, чьи знаменитые «Начала» были развкты в виде аксноматич. системы и справедливо рассматриваются как древнейшая ветвь фнзикк (А. Эйнштейн) н даже нак носмологнч. теория [К. Поппер (К. Popper), И. Лакатос (I. Lakatos)]. Карткиа мира Евклида отлична от аркстотелевой и внлючает в себя представление об однородном н бесконечном пространстве. Евнлидова геометрия (и оптика) не тольно сыграла роль концептуальной основы класскч. механики, определив такке фундам. идеализированные объекты, как пространство, абсолютно твёрдый (еамоконгруэнтный) стержень, гео-метрнзованный световой луч и т. д., но и явилась плодотворным матем. аппаратом (языком), с помощью к-рого были разработаны основы классич. механккн. Начало класскч. механики и сама возможность её построения были связаны с коперннканскон революцией 16 в., в ходе к-рой гелиоцентрич. космос предстал как единая конструкция, без деления на качественно отличные небесный и земной уровни.
Дж. Бруко (G. Bruno) разрушил ограничивающую небесную сферу, поместил космос в бесконечное пространство, лкшил его центра, заложил основу однородного бесконечного пространства, в рамках к-рого уси-лкямк блестящей плеяды мыслителей [И. Кеплер (I. Kepler), Р. Декарт (R. Descartes), Г. Галилей (G. Galilei), И. Ньютон (I. Newton) к др.] была развита классич. механика. Уровня скстематкч. разработки она достигла в знаменитых «Математических началах натуральной философии» Ньютона, к-рый разграии-чнвал в своей системе два типа П. к в.: абсолютные н относительны е.
Абсолютное, истинное, матем. время само по себе н по самой своей сущностк, без всякого отношения к чему-либо внешнему, протекает равномерно н иначе называется длительностью. Абс. пространство по самой своей сущности, безотносительно к чему бы то ни было внешнему, остаётся всегда одинаковым и неподвижным.
Такке П. к в. оказались парадоксальными с точки зреикя здравого смысла к конструктивными на теоре-тич. уровне. Напр., концепция аос. времени парадоксальна потому, что, во-первых, рассмотрение течения временк связано с представлением времеик как процесса во временк, что логически неудовлетворительно; во-вторых, трудно принять утвержденке о равномерном течении времени, нбо это предполагает, что существует нечто ионтролирующее сиорость потока времени. Более того, еслк время рассматривается «без всякого отношения к чему-либо внешнему», то какой смысл может кметь предположение, что оно течёт неравномерно?
