Вариационные принципы механики - Полак Л.С.
Скачать (прямая ссылка):
**) Leibnitz. Theod. II часть, № 224, 225.
***) Malebranche Medit. Chret et Metaph. VII.
46
П. МОПЕРТЮИ
Природе, он найдет в ней достаточно признаков мудрости и могущества ее
Автора, чтобы не отречься от него.
Я совсем не говорю о Философах другого рода, которые утверждают, что в
Природе совсем нет плохого: Все, что существует, хорошо*). Если изучить
это положение, не предполагая заранее существования всемогущего и
мудрейшего Существа, то оно не будет непоколебимым. Если извлечь его из
предположения о мудрейшем и всемогущем Существе, то оно будет только
Актом веры. Сначала оно кажется делающим честь Верховному Разуму, но в
сущности оно стремится все подчинить необходимости. Это скорее утешение в
наших несчастьях, чем похвала нашему благополучию.
Я возвращаюсь к доказательствам, которые извлекают из созерцания Природы.
Те, которые больше всего сосредоточивались на этих доказательствах,
совсем недостаточно изучили их силу и их объем. Множество вещей во
Вселенной возвещает, что они не управляются слепым Могуществом. Повсюду
мы замечаем ряд действий, направленных к некоторой цели; это говорит
только о разуме и замыслах; в цели этих замыслов и следует искать
мудрость. Искусство исполнения не является достаточным, необходимо, чтобы
замысел был разумным. Если бы мы не восхищались замыслом, мы бы отрицали
Творца; и тем сильнее было бы отрицание, чем больше было бы потрачено
искусства на постройку машины, которая не приносила бы никакой пользы или
действие которой было бы Вредным. Разве мы восхищались бы правильностью в
движении Планет, которые движутся все в одном и том же направлении, почти
в одной и той же плоскости и по почти подобным орбитам, если бы видели,
что было бы лучше заставить их двигаться иначе. Так как ядовитые Растения
и вредные Животные производятся и тщательно сохраняются в Природе, то
дано ли нам познать мудрость и доброту Того, кто их создал? Если бы во
Вселенной мы находили только подобные вещи, то они могли быть только
произведением Злых Духов. Правда, наш взгляд довольно ограничен, и нельзя
требовать, чтобы он очень далеко прослеживал порядок и связь вещей. Если
бы он мог это сделать, без сомнения, он был бы поражен, как мудростью
замыслов, так и разумом в исполнении. Но в том состоянии бессилия, в
котором мы находимся, мы не можем соединить эти различные атрибуты. Ибо,
хотя бесконечный разум с необходимостью предполагает мудрость,
ограниченному разуму может ее не доставать; и было бы желательно, чтобы
Вселенная была обязана своим началом слепой Судьбе в той же мере, в какой
она является произведением такого разума.
II. НУЖНО ИСКАТЬ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО СУЩЕСТВОВАНИЯ БОГА В ОБЩИХ ЗАКОНАХ
ПРИРОДЫ. ЗАКОНЫ, СОГЛАСНО КОТОРЫМ ДВИЖЕНИЕ СОХРАНЯЕТСЯ, РАСПРЕДЕЛЯЕТСЯ И
УНИЧТОЖАЕТСЯ, ОСНОВАНЫ НА АТРИБУТАХ ВЫСШЕГО РАЗУМА
Следовательно, не в мелких деталях, не в частях Вселенной, отношения
которых мы слишком мало знаем, нужно искать Верховное Существо, а в
Явлениях, всеобщность которых не подвержена никаким исключениям, а
простота их полностью поддается нашему обозрению.
Правда, это исследование будет более трудным, чем исследование, состоящее
только в изучении насекомого, цветка или другого объекта такого же рода
из тех, которые Природа представляет нашему взору в любое время.
*) Pope, Essai sur l'homme.
ЗАКОНЫ ДВИЖЕНИЯ И ПОКОЯ, ВЫВЕДЕННЫЕ ИЗ МЕТАФИЗИЧЕСКОГО ПРИНЦИПА 47
Но мы можем в своем движении обратиться за помощью к уверенному гиду,
хотя еще не направили свои шаги туда, куда мы хотим идти.
До сих пор Математика почти не имела целью грубые потребности тел или
бесполезные спекуляции ума. Ее едва ли думали применить для
доказательства или открытия истин, не относящихся к пространству и
числам. Ибо не следует впадать в ошибку из-за некоторых Трудов, только по
виду являющихся математическими, а по существу - весьма сомнительной и
темной Метафизикой. Пример некоторых Философов должен показать, что слова
лемма, теорема, королларий не вносят математической уверенности во все;
что эта уверенность не зависит ни от этих важных слов, ни даже от метода,
которого придерживаются Геометры, а зависит от простоты рассматриваемых
ими объектов.
Посмотрим, можем ли мы более удачно применить эту науку. Доказательство
существования Бога, которое она нам предоставит, по сравнению со всеми
другими будет иметь преимущество очевидности, характерное для
математических истин. Те, у кого не было достаточно веры в математические
доводы, уверуют в бесспорность такого рода доказательств, а те, которые
не были удовлетворены популярными доказательствами, найдут в наших
доказательствах достаточно точности и возвышенности.
Остановимся, следовательно, на простых теориях наиболее чудесных
объектов. Организация Животных, множество и малость частей организма
насекомых, необъятность небесных тел, расстояния между ними и их вращение
более способны изумить наш ум, чем прояснить его. Верховное Существо
имеется всюду, но не всюду оно одинаково видимо. Его мы лучше Ьидим в
