Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Физика -> Минасян Л.А. -> "Единая теория поля: Философский анализ современных проблем физики элементарных частиц и космологии. Опыт синергетнческого осмысления" -> 57

Единая теория поля: Философский анализ современных проблем физики элементарных частиц и космологии. Опыт синергетнческого осмысления - Минасян Л.А.

Минасян Л.А. Единая теория поля: Философский анализ современных проблем физики элементарных частиц и космологии. Опыт синергетнческого осмысления — M.: КомКнига, 2005. — 176 c.
ISBN 5-4S4-G0179-X
Скачать (прямая ссылка): edinayateorpolya2005.pdf
Предыдущая << 1 .. 51 52 53 54 55 56 < 57 > 58 59 60 61 62 63 .. 83 >> Следующая

Наука Нового времени развивает, в основном, механистическую концепцию целого и части. Ф.Бэкон, Г. Гоббс, Дж. Локк, французские материалисты XVTIl века рассматривали в качестве источника знаний о целом эмпирический опыт, считали достаточным для постижения целого познание отдельных частей, суммативное представление о которых и дает истинное знание о целом. Механистический взгляд на природу целого особенно ярко проявляется в работах Р. Декарта. По Декарту, и живой организм — это механическая машина; различие живого организма и машины только количественное. Подобное структалистское мышление оказалось характерным и для физики Ньютона и всей классической физики впоследствии.
Учение Б, Спинозы может рассматриваться как пример ороцессуально-го мышления в отличие от структалистского. Оно является развитием диалектической концепции целостности: материя рассматривается здесь как целое, развивающееся из самого себя — Causa suit как самодвижущееся и
124
Глава З
определяющее самое себя в своем движении. Тем самым, философия Спинозы формирует концепцию неделимой целостности, концепцию холизма.
Идея саморазвития содержится в работах Г. Гольбаха, Д. Дидро, Н. Ламатри, К.Гельвеция, русских революционных демократов. Содержательное развитие получает концепция целостности а трансцендентальной философии.
В понимании Канта отношение целого и частей находится как в прямой зависимости от мистической цели, так и независимо от нее. Он считает, что интуитивный рассудок может иметь представление о целом, независимо от цели- Что же касается обыденного сознания, то оно может постигать целое только, если исходит из понятия пели. Таким образом, в философии Канта прослеживается взаимосвязь концепции целого и целеполагания.
Шеллинг считает, что поскольку идея целого может быть показана jjHoib путем своего раскрытия в частях, а отдельные части возможны лишь благодаря идее целого, то здесь имеется противоречие, преодолимое только для гения. Осознание противоречия целого и части — важный шаг вперед в философской мысли.
Большой вклад в решение проблемы вносит Гегель, Отношение целого и части исследуется им через призму диалектики тождества и различия противоположностей. «Отношение целого и частей как непосредственное отношение есть нечто очень понятное рефлектирующему рассудку, и он поэтому часто удовлетворяется им даже там, где на самом деле имеют место более глубокие отношения», — отмечает Гегель. «Так, например, члены и органы живого тела до;іжньі рассматриваться не только как его части, так что они есть, что они есть, лишь в их единстве и отнюдь не относятся безразлично к последнему. Простыми частями становятся эги члены и органы лишь под рукой анатома, но он тогда имеет дело уже не с живыми телами, а с трупами. Этим мы не хотам сказать, что такое разложение не должно вообще иметь место, но что внешнего и механического отношения частей и целого недостаточно для того, чтобы познать органическую жизнь в ее истине» [33. С. 301-302].
Выработанная в философии Гегеля концепция целостного описания мира как самодвижущегося, саморазвертывающегося целого (хотя и представляющего собой в его философии самореализацию Абсолютной Идеи, познающей самое себя) находит свое возрождение лишь в современных космологических теориях. Путь к этому пролегает через концепцию целостности, играющую роль трансдисциплинарной концепции в квантовой физике. Иными словами, лишь достижения естествознания XX века позволяют ставить вопрос о диалектическом отношении целого и части для физических систем.
Обращает на себя внимание широкое употребление таких понятий как «компонен г#, «элемент», «часть», «целое», «целостность». При этом
Философский анализ оснований
125
считается, что категория «компонент» характеризует объект через отношение составленности и отражает одно единственное свойство — входить в состав. Взаимосвязь еюмпонєіггов, определенным образом упорядоченная, образует систему. Компонент становится элементом, если он характеризуется через взаимодействие с другими компонентами в структуре, а не сам по себе как отдельное. При этом, как правило, вопрос об отражении в элементе специфики предмета как целого не ставится. Если все связи а системе охвачены основным внутренним противоречием, обеспечивающим интегративный характер взаимодействующих частей (уже не элементов, не компонентов, а частей), то система рассматривается как целое. В качестве основной характеристики целого рассматривается свойство интегратившсти. Целое — это то, что выражает в объекте специфику, обусловленную процессом интегрирующего взаимодействия частей и относящуюся к объекту только как к целому, не присущему ни частям в отдельности, ни их сумме. Через этот аспект нередуця-руемости целою на части и возникает определение целостности. И в диалектическом, и в синергетическом аспектах рассмотрения важно то, что не все части в целом равноправны. Некоторые из них имеют конкретно-всеобщее содержание. Отношение целого к части, являющейся конкретно-всеобщей, есть отношение целостности. Всегда тфедставляется затруднительным разведение категорий целого и целостности. Мы придерживаемся точки зрения, согласно которой целое рассматривается как результат вместе со своим становлением, а целостность как абсолютное движение станоатения. К. Поппер обращает внимание на двусмысленность и в употреблении слова «целостность». «Оно употребляется для обозначения (а) совокупности всех свойств или сторон предмета и, в особенности, всех отношений, связывающих его составные части, (б) некоторых особых свойств или сторон обсуждаемого предмета, а именно тех. благодаря которым он предстает как организованная структура, а не как «простое нагромождение» [113. № 9. С. 33]. В современной отечественной философской литературе понятие целостности, как правило, берется именно в смысле целостности (б). Именно в этом смысле понятие целостности употребляется в данном исследованиин
Предыдущая << 1 .. 51 52 53 54 55 56 < 57 > 58 59 60 61 62 63 .. 83 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed