Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Физика -> Джеммер М. -> "Понятие массы в классической и современной физике" -> 20

Понятие массы в классической и современной физике - Джеммер М.

Джеммер М. Понятие массы в классической и современной физике — М.: Прогресс, 1967. — 255 c.
Скачать (прямая ссылка): ponyatiemassivklassisovrfiz1967.djvu
Предыдущая << 1 .. 14 15 16 17 18 19 < 20 > 21 22 23 24 25 26 .. 96 >> Следующая


31 Список произведений Эгидия см. в: G. Boffito, Saggio di bibliographica Aegidiana (Florence, 1911), а о понятии количества материи у Эгидия см. Anneliese M а і е г, Die Vorlaufer Galileis im 14. Jahrhundert (Storia e Letteratura, Rome, 1949).

32 Aegidius Romanus, Theoremata de Corpore Christi (completed 1276); ср. E. H о с e d e z, Richard de Middleton (Lou-vain, 1925), p. 460.

33 «Notandum ergo, quod in materia panis et vini et in materia omnium generabilium et corruptibilium est duplex quantitas et duplex genus dimensionum. Sunt enim ibi dimensiones determinatae et indeterminatae: est enim materia generabilium et corruptibilium

93 Таким образом, Эгидий принимает терминологию Аверроэса и говорит об определенных и неопределенных величинах, но значение этих терминов у него несколько другое: dimensiones indeterminatae означает теперь количество материи, a dimensiones determinatae — объем, количественно измеримый и пространственно определенный. Это различие, поясняет Эгидий, следует из того, что изменение одной величины не предполагает изменения другой, как, например, в случае разрежения, когда определенная величина растет, а количество материи остается неизменным. Их существенная разнородность, утверждает он, следует также из того факта, что внешний агент может действовать один, без участия другого, как, например, в упомянутом случае расширения объема под действием силы. В самом деле, в соответствии с принципом сохранения материи не существует никакой природной силы, которая могла бы воздействовать на неопределенные величины.

Эгидий считал необходимым настаивать на онтологическом первенстве неопределенных величин. Это служило ему для объяснения сгущения и разрежения хлеба евхаристии, так как, с его точки зрения, неопределенная величина выступает в роли субъекта для определенных величин или, если употреблять более современную терминологию, масса (как количество материи) является носителем пространственного протяжения. Интересно заметить, что в противоположность картезианской физике классическая механика семнадцатого столетия полностью восприняла эту точку зрения, хотя и на другой основе. Фундаментальным понятием ньютоновской физики является понятие массы частицы (без пространственного протяжения), а не понятие элементарного объема без массы!*

tanta et tanta et occupat tan tum et tan tum locum... Si ergo ostendere poterimus quod non est eadem quantitas per quam materia est tanta et per quam occupat tantum locum, et rursum, si poterimus declarare quod quantitas illa, per quam res est materia tanta, praecedit quanti-tatem illam, per quam materia occupat tantum locum, et quod in prima quantitate... tamquam in subiecto fundatur alia quantitas... facile erit...» Proposition 44, «Theoremata de Corpore Christi» [42 leaves; Balthasar de Hyrubia (Rubbiera), Bologna, 1481], Boston Medical Library, Boston, Mass. Эгидий поясняет эти доводы в своих комментариях к восьмой книге «Физики» Аристотеля (1277) («Commentaria in octo libros phisicorum Aristoteles») IV, 9, и в своих «Метафизических вопросах» (Metaphysicales quaestiones), кн. 8, вопрос 5,

H Эгидий, таким образом, постулирует наличие новой количественной меры материи, которая отличается от измерения через объем. Едва ли нужно упоминать, что понятие веса в натурфилософии Эгидия, развивающейся еще в ари-стотелианской манере, не может играть роль такой меры. Нововведением Эгидия явилось совершенно новое понятие величины в современном специальном смысле этого слова. А. Майер называет это понятие, «несомненно, одной из наиболее современных идей в схоластической натурфилософии» 34. И однако, несмотря на ясное изложение Эги-дием своих идей, его нововведение не получило широкого признания среди схоластов. После 1289 года Эгидий сам отказался от своих идей относительно нового понятия количества материи. В своем «Quodlibet» 36 он решительно отказывается от своих прежних утверждений и рассматривает неопределенные величины в соответствии с Аверроэсом как то, в силу чего материя занимает пространство, а определенные величины — как то, в силу чего материя занимает определенное пространство или объем. Ни его современники, ни его последователи не восприняли нововведения. Если оно вообще и упоминается, то главным образом с целью опровержения. Так, Фома Саттонский, представитель английской томистической школы, в конце тринадцатого столетия критикует теорию Эгидия в «Quodlibet» и провозглашает существенную идентичность двух величин36. Годфри Фонтанеский, который пользовался большой популярностью в средние века, ссылается в своем «Quodlibet» (XI) на решение Эгидием евхаристической проблемы, но в конечном счете допускает существование только одной величины у материи, которая зависит от плотности субстанции. Таким образом, понятие, которое благодаря отсутствию у него операционального значения, во всяком случае, обнаружило бы неприемлемость для современной науки; оно просуществовало очень недолго. Нововведение Эгидия было, однако, первым явным определением нового количественного аспекта материи, и как таковое оно важно для исторического исследования понятия массы*.
Предыдущая << 1 .. 14 15 16 17 18 19 < 20 > 21 22 23 24 25 26 .. 96 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed