Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Физика -> Джеммер М. -> "Понятие массы в классической и современной физике" -> 19

Понятие массы в классической и современной физике - Джеммер М.

Джеммер М. Понятие массы в классической и современной физике — М.: Прогресс, 1967. — 255 c.
Скачать (прямая ссылка): ponyatiemassivklassisovrfiz1967.djvu
Предыдущая << 1 .. 13 14 15 16 17 18 < 19 > 20 21 22 23 24 25 .. 96 >> Следующая


В трактате «Изложение книги Боэция о троице» 26 Фома ссылается на понятие неопределенных протяженно-стей как на основу для принципа индивидуализации. Наконец, в своем главном сочинении «Summa theologica» он использует понятие Аверроэса для решения проблемы пресуществления. В третьей части этого сочинения (вопрос 77, пункт 1) он доказывает сначала, что акциденции

21 Alexander Halesiu s, Summa universae theologiae (Venice, 1575), book 4, ques. 38.

22 «Commentaria in IV librum sententiarum magist. Petri Lom-bardi», distinctio3, questio 1, articulus 4, в: «Sancti Thomae Aquina-tis Opera Omnia», vol. 6 (Parma, 1857), p. 415.

«Non enim una pars materiae diversas formas oppositas et disparatas simul recipere potest. Sed impossibile est in materia intelli-gere diversas partes, nisi praeintelligatur in materia quantitas dimen-siva ad minus interminata»; Distinctio 12, qu. 1, art. 1: «Utrum accidentia sine subjecto esse Deus facere possit»; Ibid., p. 653—655.

24 Distinctio, 44, ques. 1, art. 1, p. 1075.

25 «Sancti Thomae de Aquino Expositio super Librum Boethii de Trinitate», ed. B. Becker (Leiden, 1955), p. 143, ques. 4, art. 2.

51

4* й евхаристическом причастии остаются без субъекта а в пункте 2 он критически ставит вопрос: «Является ли в этом причастии протяженное количество хлеба и вина субъектом других акциденций?» 27. На этот вопрос дается следующий ответ: «За исключением протяженной величины, все акциденции, которые остаются в причастии, не находятся в субстанции, но находятся в протяженной величине хлеба и вина как в субъекте» 28.

Решение Фомой Аквинским проблемы пресуществления ведет к некоторой неопределенности и расплывчатости в употреблении термина «акциденция», а также к затушевыванию аверроистического различия между неопределенными и определенными протяженностями. Не существует больше действительной принадлежности субъекту, акциденции освященной жертвы не присущи субстанции. Акциденцию характеризует лишь ее склонность быть чему-либо присущей. Эта уловка в определении способст вует постепенно развивающейся трактовке акциденций как независимых реальностей. В истории номинализма этот процесс ведет к важному результату, а именно понятие акциденции без субъекта, которому она присуща, не приводит ни к какому противоречию 29.

Учитывая все сказанное, мы теперь можем понять, каким образом Эгидий Римский 30, ученик Фомы Аквин-ского, образовал понятие количества материи как меры

26 «S. Thomae Aquinatis Summa Theologica», vol. 5 (Tourin, 1886), p. 139.

27 Ibid.

28 Ibid.

29 См., например, теорию акциденций Николая из Отрекура. J. Marechal, Point de depart de la methaphysique (Paris, 1944), vol. 1, p. 172; T. L a p p e, Beitrage zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters, Band. 6, Teil 2 (Munster, 1908), S. 29—30. Зависимость акциденций от субстрата обсуждали также мутазилиты Абу-ль-Худхаил и Аль-Юба-и-Аль-Сахили [«Maqasid al-falasifa», ed. Ritter (Istanbul, 1929—1930), p. 310—312 («Maqualat al-Islamiyy-in wa'khtilaf al-Musallin)]. См. также al-Y u w а у m i, Al-Irshaa, ed. Luciani (Paris, 1938), p. 13. Подобный процесс придания реальности акциденциям, независимым от субстрата, можно усмотреть и в наше время в отказе Эйнштейна от эфира, что привело к приписыванию «пустому пространству» по крайней мере трех «акциденций»— скорости 3-IO10 см/сек, удельного сопротивления 377 ом и средней кривизны, пока еще не измеренной точно.

30 См. N. Mattioli, Studio critico sopra Egidio Romano, Antologia Agostiana (Rome, 1896), vol. 1.

52 массы или материи, независимое от определения объема или веса 31.

Отправной пункт для Эгидия, как разъяснено в 44-й теореме его «Теорем о теле Христа» 32, есть томистическая проблема сохранения акциденций в евхаристической жертве, в особенности акциденций уплотнения и разрежения. Объяснение, даваемое Фомой Аквинским того, что количество берется в качестве субъекта для этих акциденций, не является для Эгидия удовлетворительным. В случае например, конденсации (то есть воспринимаемого увеличения плотности) это изменение само является количественным, и количество как изменяющееся количество не может быть акцидентом количества как субъекта, подвергающегося изменению. Трудности устраняются, если допустить, что речь идет не об одном и том же количестве. Другими словами, если мы допустим, что существуют два различного рода количества, тогда один род может содержать в себе (в качестве субъекта) изменения другого рода (в качестве акциденций); в этом случае не возникает никакой логической непоследовательности. Эта теория «двойных величин» объясняет, таким образом, конденсацию — даже в отсутствии субстанции—как отношение двух количеств, которые названы определенными и неопределенными величинами. При этом первые величины соответствуют объему, вторые—тому, что позднее было п&зв&по количеством материи.

«Необходимо понять, что в материи хлеба и вина, как и во всей земной материи, имеется два количества и два рода величин: определенные и неопределенные величины. Различию материи по количеству соответствует различие по объему... Если можно показать, что нет такого количества, при котором материя занимала бы определенный объем, и если мы можем установить, что величина количества материи предшествует ее объемной величине и в величине первого рода (как в субъекте) заключена величина второго рода, тогда легко...» 33 решить проблему пресуществления.
Предыдущая << 1 .. 13 14 15 16 17 18 < 19 > 20 21 22 23 24 25 .. 96 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed