Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Физика -> Джеммер М. -> "Понятие массы в классической и современной физике" -> 14

Понятие массы в классической и современной физике - Джеммер М.

Джеммер М. Понятие массы в классической и современной физике — М.: Прогресс, 1967. — 255 c.
Скачать (прямая ссылка): ponyatiemassivklassisovrfiz1967.djvu
Предыдущая << 1 .. 8 9 10 11 12 13 < 14 > 15 16 17 18 19 20 .. 96 >> Следующая


«Материя — мимолетный пустяк, и таковы же вещи, которые выявляются в ней — они просто тени теней. Подобно тому как изображение в зеркале находится в одном месте, а предмет — в другом, так материя кажется полной, в то время как она пуста и ничего не содержит, хотя и кажется, что содержит все вещи. Копии и тени реальных вещей, которые проходят в ней и выходят из нее, проникают в нее, как в бесформенную тень. Они видимы в ней потому, что она не имеет никакой собственной формы; кажется, что они воздействуют на нее, но они ничего не производят, так как они немощны и слабы и не обладают никакой силой сопротивления. Но и материя не имеет никакой подобной силы; они идут сквозь нее как вода, не оставляя следа» 2.

Материя здесь все еще матрица всех форм. Но к этому уже добавлена новая мысль: материальный субстрат физического существования, характеризуемый только своей пассивностью, становится наделенным протяжением посредством вторжения субстанциальных форм, о которых уже было упомянуто в связи с Симплицием. Прокл — другой значительный представитель неоплатонизма на Востоке — принимает учение Плотина, но с одним важным видоизменением: пассивность, или инерция, материи проистекает из ее протяженности. «Для материи характерно то, что в качестве тела она не сохраняет имеющуюся у нее разделенность, которая означает способность подвергаться воздействию, и эта способность имеет место в каждой ее части, вплоть до бесконечности» э.

1 Plotinus, Enneads 3, book 6, chap. 7: «Est igitur (materia) incorporea, quoniam corpus posterius est atque compositum, et ipsa una cum alio complet corpus», «Plotini opera omnia», ed. G. F. Creutzer (Oxford, 1835), p. 566.

2 Ibid.

8 P г о с 1 u s, The elements of theology, ed. E, R. Dodds (Oxford University Press, 1933), p. 75.

39 Таким образом, протяжение, согласно воззрениям Прокла, равнозначно неограниченной делимости. В силу этого нечто бесконечно делимое есть предмет внешней активности по отношению к бесконечному протяжению и, следовательно, пассивное по природе. Согласно Проклу, протяжение как делимость приводит, таким образом, к пассивности, или инерции.

Логический переход от пространственного протяжения к инерции (в смысле абсолютной пассивности) находит более явное выражение в философии так называемых «Братьев Чистоты», тайной философской и политической организации, основанной в Басре в конце десятого столетия. Их философия, весьма вероятно, испытала влияние неоплатонизма. Как стало известно, отдельные выдержки из произведений Плотина и Прокла достигли мусульман в качестве псевдоэпиграфических сочинений в арабском переводе в середине девятого столетия 4 и содействовали неоплатонизации Аристотеля в мусульманской философии. Платоновское отождествление материи с пространственным протяжением полностью воспринято «Братьями Чистоты». Протяжение рассматривается как атрибут материи, который характеризует ее сущность. «Философы говорят: тело есть вещь, которая имеет длину, ширину и глубину. Вещь здесь относится к материи, т. е. к субстанции, а длина, ширина и глубина — к форме, посредством которой материя становится трехмерным телом» 5. Однако имеется следующее важное нововведение: «Покой более соответствует понятию материи, чем движение, так как материя, хотя и имеет шесть сторон (т. е. три измерения), не может двигаться одновременно по всем шести направлениям; движение в одном направлении не имеет преимущества перед другими направлениями, поэтому неподвиж-

4 Книги 4—6 (частично) плотиновских «Энеад» были переведены на арабский язык Наимой ибн Абдалахом Абдал-Мезихом примерно в 840 г. и известны под названием «Теология Аристотеля». «Institutio theologica» Прокла (частично) послужила ядром «Liber de causis», которая была переведена на арабский язык примерно в 1850 г.

5 См. Friedrich Dieteric і, Die Lehre von der Weltseele, в: «Die Philosophie der Araber im 9. und 10. Jahrhundert», Band 8 (Leipzig, 1872), S. 127. См. также в той же серии «Die Naturanschauung und Naturphilosophie der Araber», Band 5 (Leipzig, 1576), S. 3; «Die Anthropologie», Band 7 (Leipzig, 1871), S. 21.

40 ность есть характеристика материи». Инерция материи как неподвижность является, таким образом, на основе принципа достаточного основания следствием ее пространственного протяжения.

К тому же выводу, хотя и на другом основании, пришел Габироль (Авенцеброль) — испанско-еврейский философ одиннадцатого столетия, которого вообще рассматривали как первого представителя неоплатонизма на Западе. Хотя, согласно Мунку 6, Габироль, очевидно, непосредственно не был знаком с трудами Плотина и Прокла, нельзя отрицать 7 их влияние на его систему мышления. Так, для Габироля количество и в особенности пространственное протяжение противополагается активности и исключает какую бы то ни было активность. В своем «Fons vitae» он проводит различие между телесным и материальным, но в отличие от Плотина, для которого материя занимает самое низшее положение в уровнях существования, Габироль представляет себе материю как субстанцию, лежащую в основе всего существующего, за единственным исключением самого бога. Чем ниже располагается материя от ее самого высокого уровня — духа, тем более телесной она становится. Наинизший род материи — телесный мир — характеризуется пространственным протяжением и является инертным. «Количество избавляет субстанцию от обсуждения ее сущности благодаря ее массивности и периферийности» 8. «Подобно тому как влага задерживает распространение огня, а облака — распространение света, так протяжение предотвращает всякую активность материи» 9. Это соотношение между протяженностью и отсутствием активности, инерцией и неподвижностью проявляет себя, согласно Габиролю, в простом повседневном опыте: чем больше простран-
Предыдущая << 1 .. 8 9 10 11 12 13 < 14 > 15 16 17 18 19 20 .. 96 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed