Формула человека: Контуры фундаментальной психологии - Лефевр В.А.
Скачать (прямая ссылка):
В случае интенциональности первого типа у субъекта есть модель внешнего объекта, и эта модель выполняет функцию образа мира в образе себя.
(1.3.8)
Хх =х,
(1.3.9)
1.4. Общая интерпретация
20
Рис. 1.4.1. Графическая метафора. Субъект, в которого вложен образ себя. Прямоугольник, вложенный в образ себя, это модель объекта, на который направлена активность субъекта. По отношению к образу себя модель объекта играет роль содержания его внутреннего мира
В случае интенциональности второго типа у субъекта есть модель себя, и эта модель выполняет функций) образа себя в образе себя. Таким путем мы установили следующие соответствия:
21
хх соответствует чувственному восприятию мира;
х2 соответствует обобщенному образу мира;
Хз соответствует модели объекта, на который направлено действие субъекта;
Х2 соответствует образу себя;
Хх соответствует субъекту.
Образ мира и образ себя это феномены внутреннего мира субъекта. Этим феноменам поставлены в соответствие числа х2 и Х2. Субъект не видит этих чисел и не чувствует их как числа. Они обладают смыслом только для нас в контексте нашей модели. Однако правомерен вопрос: какого рода психические явления соответствуют этим числам? Такими явлениями для нашей модели являются переживания субъекта, связанные с его образом мира и с его образом самого себя. Мы полагаем, что чем хуже мир, в глазах субъекта, тем сильнее переживание мира, и чем хуже субъект, в собственных глазах, тем сильнее переживание себя. Мы будем полагать, что если х2 = 1, то интенсивность переживания мира равна нулю, и если Х2 = 1, то интенсивность переживания себя равна нулю. Аналогично, если х2=0, то интенсивность переживания мира равна единице, а если Х2—0, то интенсивность переживания себя равна единице. Назовем величину d=1-х2 глубоким переживанием мира, а величину D=l-Z2 глубоким переживанием себя.
Однако "образ мира" и "образ себя" могут существовать не только у субъекта, но и у его образа себя. Предположим, что образ себя также способен переживать мир и себя. В случае, когда образ себя переживает мир, назовем
22
величину 1-х3 поверхностным переживанием мира, и обозначим ее s. В случае, когда образ себя переживает себя, назовем величину 1-х3 поверхностным переживанием себя и обозначим ее S.
Значения d и D это аналоги естественных переживаний субъекта, а значения s и S это аналоги осознанных представлений субъекта о своих собственных переживаниях (Lefebvre, VA, 1984; 1987; 1990а)
Наделим субъекта способностью верить. Рассмотрим фразу: ”Хверит в У". Эта фраза показывает, что вера есть отношение между субъектом и объектом. Мы можем сказать "X слабо верит в Y” или "Xсильно верит в У или даже "X бесконечно верит в Y". Следовательно, отношение веры обладает качеством интенсивности.
Вера, однако, это не только отношение, но и состояние индивида. Многочисленные эмпирические данные свидетельствуют, что феномен веры связан с человеческими чувствами. Рассмотрим фразу "его вера чрезмерно демонстративна". Эта фраза отражает наше интуитивное убеждение, что если некто слишком рьяно выражает свои эмоции, его подлинная вера не столь сильна. Поверхностные чувства могут считаться теоретическими аналогами таких демонстративных эмоций. Лев Толстой писал: "Человек есть дробь. Числитель - сравнительно с другими - это достоинства человека; знаменатель - это оценка человеком самого себя" (Толстой, 1956, с. 143). Мы определим интенсивность веры, перефразируя Толстого:
23
Интенсивность веры это отношение интенсивности глубокого переживания к интенсивности поверхностного.
Для интенциональности первого типа интенсивность веры есть
d
г=—, (1.4.1)
а для интенциональности второго типа
R = (1-4.2)
Назовем г индексом веры при интенциональности первого типа, и R индексом веры при интенциональности второго типа. Можно показать, что 0<г< оо и 0<R<°o. Будем считать, что если г<1 (R<1), вера скорее слабая, чем сильная, а если г> 1 (R> 1), вера скорее сильная, чем слабая. Значения г = 1 и R=1 соответствуют точкам равновесия между сильной и слабой верой.
1.5. Квантовомеханическая аналогия
Некоторые исследователи (Чавчанидзе, 1967; Orlov, 1981; Oshins & McGoveran, 1980) отмечали, что человеческий выбор можно рассматривать как редукцию волновой функции. Мы воспользуемся этой метафорой и будем считать, что переход от состояния готовности к выбору конкретной альтернативы есть редукция функции (1.3.9).
Предположим, что субъект может находиться в континууме разнообразных состояний, взаимно-однозначно соответствующих значениям переменной Хх. Каждое состояние соответствует готовности субъекта выбрать положи-
24
тельный полюс с мерой Xi и отрицательный с мерой 1-Х,. Состояния, соответствующие Хх = 1 и Xl = О, назовем чистыми, а все остальные смешанными. Назовем переход субъекта из смешанного состояния в чистое редукцией. Пусть величина Хи характеризующая смешанное состояние, есть условная вероятность перехода в положительное состояние, если редукция имела место.
