Эмоции и религия - Куценок Б.М.
Скачать (прямая ссылка):
В русских народных сказках злой волшебник заколдовал бедную царевну и, лишив ее способности смеяться, превратил в горестную «Царевну-Несмеяну». Главный герой рассказа А. Беляева «Мистер Смех» потерял возможность чувствовать смешное, воспринимать юмор, и жизнь его стала невыносимой.
Одно из самых грозных психических заболеваний — шизофрения, поражающая, как правило, людей молодого возраста,— проявляется, в частности, в утрате и извраще-
26 НИИ эмоций. Это—очень тяжелый недуг. Академик П. К. Анохин писал: «Стоит лишь на минуту представить себе жизнь людей, лишенную эмоций, как сейчас же перед нами откроется глубокая пропасть взаимного непонимания и полной невозможности установить чисто человеческие взаимоотношения. Мир таких людей был бы миром бездушных роботов... Страшная и мрачная картина!»
В чем же смысл существования эмоций и каково их предназначение? Необходимо также знать, почему эта психическая функция, усложняясь по мере усложнения организации животных, занимает такое большое место в их жизни, достигая наивысшего уровня и сложности у человека.
Эмоции отражают потребности живого организма. Положительные эмоции свидетельствуют о реализации потребностей, являются сигналом полезности, а отрицательные информируют организм о вредности раздражителя, о том, что потребность не реализована. Вспомним реакции грудных детей на удовлетворение либо неудовлетворение их инстинктивных потребностей. У человека, разумеется, эмоции отражают и его социальные потребности.
Таким образом, сама по себе функция эмоций имеет исключительно большое эво-люционно-приспособительное значение. При этом эмоция охватывает весь организм, затрагивает различные стороны его жизнедеятельности: не только психическую сферу, но и телесные (соматические) процессы.
Слово «эмоция» — латинского происхо-
27 ждения, означающее в переводе «переживаю», «волнуюсь». Наиболее точно понятие «эмоция» можно было бы определить как чувственную окраску отношения человека к окружающему миру и самому себе.
Можно сказать и иначе — эмоция есть отражение мозгом силы потребности организма и вероятности ее удовлетворения в данный момент. Оба определения будут верны, так как они касаются различных аспектов трактовки этого понятия. И то и другое определение характеризует очень важную особенность эмоций: последние не содержат конкретной информации о предмете, а свидетельствуют лишь о нашем отношении к нему.
Достаточно четкие представления о конкретных качествах исследуемого объекта дают человеку его чувства — зрение, слух, обоняние, вкус. Память позволяет воспринимать, сохранять и затем воспроизводить конкретный образ предмета или события. Эмоции же определенного образа не создают, они характеризуют личностное отношение к нему.
Разумеется, у разных людей один и тот же образ может вызывать совершенно различные эмоции. Скажем, лицезрение талантливо написанной иконы богоматери с младенцем может оставить равнодушными одних, вызвать эстетический восторг у других, а у верующих — религиозные переживания, различные по силе эмоциональные реакции.
Эмоция — древнейшая функция. По мнению физиологов, животным присущи эмо-
28 цни трех основных видов: страх, гнев и радость. Палитра же человеческих эмоциональных реакций несравнимо богаче. Смеяться может и шимпанзе. Но разве эта реакция подобна смеху человека, читающего произведения А. П. Чехова, М. Твена, М. Зощенко и Я Гашека, слушающего художественные миниатюры А. И. Райкина?
Наряду с термином «эмоции» употребляется и термин «чувства». В литературе, даже специальной, эти понятия порой перекрывают друг друга, создавая известную путаницу. А терминологическая неточность — отнюдь не мелочь. Нечеткость терминологической трактовки есть нечеткость понимания. Если люди уточнят значение слов, может, с некоторым преувеличением утверждал Рене Декарт, они избегнут половины заблуждений.
Иногда понятия «эмоции» и «чувства» разделяются в литературе на том основании, что эмоции — это биологические, а чувства — социальные реакции. Эта классификация, однако, не является общепризнанной. Она вызывает и оправданные возражения, поскольку эмоции человека имеют безусловную социальную опосредованность. Чаще, говоря о чувствах, имеют в виду вкус, обоняние, осязание и пр. Пожалуй, это деление, хотя и несколько упрощенное, тем не менее наиболее приемлемое.
Необычайная важность эмоций в жизни человека и всего человечества жизненно подчеркивалась всеми, кто занимался этой сложной проблемой. Один из крупнейших советских терапевтов Г. Ф. Ланг справед-
29 Лйво заметил: «Эмоции суть не только самые важные факторы индивидуальной жизни. Они представляют собой самые могущественные естественные силы, какие мы только знаем. Каждая страница истории народов, как и отдельных лиц, свидетельствует об их непреодолимой власти. Бури страстей погубили больше жизней и разрушили больше стран, чем ураганы; их потоки потопили больше городов, чем наводнения»2.
Внутренний эмоциональный мир человека церковь старалась всегда держать под своим пристальным наблюдением. «Душа наша,— пишет архиепископ Никодим,— покрыта духовными сквернами, а тело непрестанно обуреваемо лукавыми похотями и страстями»3. Проповедуя смирение и кротость, наградой которым будет вечное блаженство, церковь обрушивается на «греховные» страсти — гнев и ненависть, гордость и достоинство, увлеченность наукой и искусством, жизненный оптимизм и т. д. Все это, дескать, от гордыни, от забвения бога. Поэтому «бежим, братие, от всякой страсти...—• гнева, зависти, ненависти, самолюбия, своеумия, чтобы смерть не застала нас не готовыми и не удалила нас от бога»4.
