Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Психология -> Куценок Б.М. -> "Эмоции и религия " -> 14

Эмоции и религия - Куценок Б.М.

Куценок Б.М. Эмоции и религия — Издательство политической литературы Украины, 1982. — 169 c.
Скачать (прямая ссылка): emociiirelidija1982.djvu
Предыдущая << 1 .. 8 9 10 11 12 13 < 14 > 15 16 17 18 19 20 .. 43 >> Следующая


Высшие эмоции принято разделять на этические, эстетические, гностические и практические.

Этические эмоции (от греческого слова «этос», что значит «нрав»), связаны с нравственными, моральными критериями. Примеры этих эмоций можно в изобилии черпать в творчестве великих писателей. Например, мучительные переживания своего злодейства с потрясающей силой воплощены У. Шекспиром в образе Макбета, которого терзают страшные галлюцинаций.

Эстетические эмоции (греческое слово «айстесис» означает ощущение) возникают при восприятии либо создании прекрасного, будут ли это картины Ренуара или симфонии Бетховена, стихи Цветаевой или романы Булгакова, скульптуры Родена или пьесы Чехова, кинофильмы Ромма или

54 оперы Верди. О силе эстетических эмоций может свидетельствовать такой факт: Антон Рубинштейн, композитор, пианист, дирижер, находясь за границей в возрасте 80-ти лет, давал по три концерта в неделю, переезжая из города в город и не испытывал усталости.

Долгое время на страницах наших газет и журналов велся памятный всем спор под девизом «физики или лирики». Правомерно ли противопоставление двух различных сторон духовной деятельности людей? Думается, нет.

Наука и искусство, подчеркивал JI. Н. Толстой, связаны между собой, как легкие и сердце, и если один орган поражен недугом, то и другой не может правильно действовать. Ценителям «лирики» рациональное мышление так же необходимо для гармоничного развития, как и «физикам» необходим широкий круг эстетических интересов, любовь к прекрасному во всех его проявлениях. Не случайно именно гениальному А. Эйнштейну принадлежат слова: «Мне лично ощущение высшего счастья дают произведения искусства. В них я черпаю такое духовное блаженство, как ни в какой другой области». Поэтому скрипка в руках физика А. Эйнштейна так же логична, как и микроскоп на письменном столе поэта и мыслителя В. Гете, и нотная тетрадь в кабинете талантливого композитора и выдающегося химика А. П. Бородина. «В научном мышлении,— утверждал А. Эйнштейн,— всегда присутствует элемент поэзии. Настоящая наука и настоящая му-

55 зыка требуют однородного мыслительного процесса» 1.

Лишение человека возможности тесного общения с искусством является невозвратимой потерей для личности. Вот исполненные горечи слова Ч. Дарвина: «До тридцатилетнего возраста и даже позднее мне доставляла удовольствие всякого рода поэзия... Я находил большое удовольствие в живописи и еще более в музыке. Но вот уже много лет, как я не могу заставить себя прочитать ни одной стихотворной строчки... Я почти потерял вкус к живописи и музыке... Кажется, мой ум стал какой-то машиной. И если бы мне пришлось вновь пережить свою жизнь, я установил бы для себя правило читать какое-то количество стихов и слушать какое-то количество музыки по крайней мере раз в неделю: быть может путем такого постоянного упражнения мне удалось бы сохранить активность тех частей моего мозга, которые теперь атрофировались... Утрата этих вкусов равносильна утрате счастья и, быть может, вредно отражается на умственных способностях... так как ослабляет эмоциональную сторону нашей природы»8.

Любовь к прекрасному — непременное условие формирования полноценной личности. История полна примерами, доказывающими правильность этой мысли. Гали-лео Галилей был не только гениальным физиком, механиком и астрономом, но и замечательным писателем, основателем итальянской прозы. Поистине беспределен в своей разносторонности гений М. В. Ломо-

56 носова, на столе которого рядом с химическими и физическими приборами и тетрадями по математике лежали листы с его поэтическими произведениями.

Церковь всегда учитывала извечную тягу человека к красоте и старалась использовать ее в своих целях. «Многие,— говорил А. М. Горький,— возвращаются к религии по мотивам, чисто эстетическим» 9. Однако эстетические эмоций верующего отличаются от эстетических эмоций неверующего именно религиозной устремленностью своих переживаний, иной оценкой произведения и своих ощущений при его восприятии.

Церковь, особенно- христианская, традиционно стремилась придать пышность своим обрядам, воздействовать на эстетические эмоции людей. Испытываемые верующим эстетические наслаждения, например от лицезрения художественного полотна на религиозный сюжет либо от слушания мессы, приписывались не достоинствам произведения искусства, а «божьему влиянию». Деятели церкви настойчиво культивируют мысль о том, что именно церковное искусство — это наивысшее проявление искусства. «Наши древние церковные песнопения,— утверждал протоиерей Н. Трубецкой,— являются самым совершенным видом музыкально-поэтического творчества» !0. Но и этого мало. Церковные идеологи, обращаясь к прошлому, постоянно подчеркивают, что церковь, как никакой другой институт, содействовала развитию эстетических эмоций у людей, способствовала развитию самого искусства.

57 На самом же деле речь шла об использовании церковью искусства в собственных целях, об отведении искусству роли восхва-лителя религиозных догматов. «Когда кажется,— откровенничал религиозный деятель Д. Алеманов,— что искусство выходит за церковную ограду, удаляется от народной массы, когда оно становится в положение самостоятельного фактора в развитии эмоций, церковь вооружается против искусства» п.
Предыдущая << 1 .. 8 9 10 11 12 13 < 14 > 15 16 17 18 19 20 .. 43 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed