Освобождение от зависимостей, или школа успешного выбора - Котляров А.В.
ISBN 5-89939-123-5
Скачать (прямая ссылка):
Притча " Монах и разбойник"
Один благочестивый монах отличался крайней осторожностью в вопросах веры. Не было ни одного случая, чтобы он нарушил хоть какие-нибудь, даже самые незначительные правила, принятые в его монастыре. Когда монах стал стар и немощен, он по-прежнему соблюдал посты и изнурял себя физическими нагрузками. При этом он скромно не требовал для себя послаблений по возрасту.
Так, во время очередного недельного отказа от пищи и воды, несмотря на изнуряющую летнюю жару, он пешком ходил по отдаленным деревням. С утра до вечера монах беседовал с желающими о правильной жизни и исцелял больных травами. Несмотря на нарастающую слабость и головокружение, он отверг помощь сельчан и пошел в монастырь пешком.
На дороге, возле леса, силы покинули старца и он упал на землю, потеряв сознание. Постепенно жизнь уходила из него, и каждый следующий вдох был слабее предыдущего. Тут его и заметил беглый преступник, который скрывался в лесу от правосудия. Всю свою жизнь он промышлял разбоем. Случалось ему и отнимать жизнь у тех, кто не хотел расставать
179
ся с кошельком и драгоценностями. Сейчас он благополучно жил в лесу. Еду и любовь ему с избытком давали девушки из соседней деревни. Сердце его очерствело давным-давно, но и оно дрогнуло при виде полумертвого изможденного монаха, обезвоженное тело которого в судорогах дергалось, поднимая пыль с дороги.
Преступник отнес монаха в тень дерева и, разжав его зубы лезвием ножа с засохшей человеческой кровью, влил опытной рукою в иссохшее, воспаленное горло немного воды. Переждав, пока монах откашляется, он напоил его. Через некоторое время он дал ему немного хлебного мякиша. Начав жевать хлеб, монах открыл глаза.
- Кто ты, праведник? - еле слышно спросил он слабым голосом.
- Я живу в этих лесах, - отвечал преступник. Его распирало от смеха. Впервые его назвали праведником.
- Ой-ой-ой! - заскулил монах. - Так ты тот самый разбойник! Зачем же я вкушал пищу из твоих грешных рук?! Я не должен принимать ее!
Из последних сил монах оттолкнул преступника и, опершись руками о землю, попытался исторгнуть из себя пищу и воду. Но у него ничего не выходило. Предприняв очередную попытку, монах неожиданно захлебнулся и умер.
Убеждения, подобные описанным в притче, ограничивают представления о действительности. Более того, существует убеждение об убеждениях. Оно гласит: "Правильное убеждение даст успех во всех случаях жизни".
Убеждения образуются при обобщении своего опыта и опыта других людей. Источниками убеждений являются воспитатели, авторитеты, прошлые травмы, повторяющийся опыт, общество, культура, мораль. Наибольшее значение имеют базовые убеждения. Они составляются в детстве при помощи родителей или тех, кто их заменяет. Эти убеждения - костяк для более поздних, которые их только подтверждают, уточняют и усиливают. Базовые убеждения обеспечивают "автоматический" выбор. Вера в них подсознательна. Человек не только в них не сомневается, но даже не допускает возможности усомниться. Такие убеждения появляются до того, как ребенок начинает говорить. К трем-четырем годам формируются все базовые
180
убеждения. До двенадцати лет ребенок совершенствует и оттачивает их. В юношеском возрасте он придает им реальные черты. Взрослея, человек не только забывает начало формирования убеждений, не только связанные с ними события, но и не осознает, что сам является их автором. Он механически исполняет то, что решил много лет назад.
Само по себе наличие убеждений не является чем-то плохим. У каждого есть основные убеждения, которые ежедневно подтверждаются реальностью. Поэтому человек соблюдает правила дорожного движения, не прыгает из окна высотного дома и не дотрагивается до горячих предметов. Но кроме того, у человека есть множество других убеждений о себе, о других и о мире. Эти убеждения уже не являются столь четко определенными и нуждаются в проверке реальностью. Тем не менее человек принимает их также беспрекословно, как законы гравитации. Тем самым он сужает свой выбор. На самом деле в подобных случаях эти убеждения и становятся плохими. Причем плохими не вообще, а в конкретном случае, когда затрудняют достижение целей, не соответствующих убеждениям. Такое убеждение ограничивает возможности и лишает человека свободы выбора. Убеждения вредны, когда они перестают быть инструментами, которые можно использовать или не использовать по собственному желанию.
Полезные убеждения - инструмент, который человек использует по необходимости. Противоположны им так называемые ограничивающие убеждения. Каждое такое убеждение в момент своего появления отражало некую ситуацию. Тогда оно отражало реальность, а не ограничивало ее. Но оно не имеет основания впоследствии, когда уже в совершенно иной ситуации на него продолжают опираться снова и снова. Ограничивающее убеждение оторвано от обстоятельств, возведено в ранг всеобъемлющей истины и никогда не проверяется на соответствие действительности. Оно устанавливает автоматический способ обращения с жизнью. Такое убеждение кажется человеку подходящим для любых ситуаций, становится правилом, применимым везде. Оно создает одновременно две иллюзии. С одной стороны, это иллюзия собственной правоты и правильности. С другой стороны, иллюзия неправоты тех, кто убеждение не под
