НЛП-мастер: полный сертификационный курс. Высшая магия НЛП - Холл М.
ISBN5-93878-141-8
Скачать (прямая ссылка):
Мы можем схематически представить это в виде формулы:
Данный /(стимул) ведет к —» данному К (реакции).
Грубый тон отцовского голоса, когда тот расстроен или рассержен, ведет к наказанию и влечет за собой неприятные чувства. Итак, грубый тон ведет к боли.
Во-вторых, когда мы многократно ассоциируем вещи между собой, в конце концов сам референтный опыт становится нашим фреймом референции, определяющим то, как нам следует думать о других вещах, которые мы можем отнести к той же категории. Это порождает смыслы второго рода, фреймирован-ные, или концептуальные, смыслы. Абстрагируясь от опыга и категоризируя его, мы создаем классификации. «Отец», как «властная фигура», теперь замещает все остальные «властные фигуры». Это дает нам новую и более высокоуровневую структуру смысла.
Властные фигуры ужасны (они несут в себе опасность и боль, могут наказывать и причинять вред).
Так распространяется влияние опыта. Теперь мы начинаем использовать его для моделирования и фрейминга того, как нам следует мысле-чувствовать по поводу других вещей. Когда это происходит, формат «стимул-реакция» развивается из структуры простой причинности в струк гуру уравнения. Теперь Хявляется или равняется У: грубый тон = боль; властные фигуры = опасность.
Глава 19 • Линии разума
259
Линии, кодирующие структуру
«смысла»
Что означает «смысл»? Буквально все, что мы «держим в своем сознании». Вес, что мы «держим в своем сознании», составляет то, что имеет для пас значение. А что мы держим в сознании, как не ассоциации и фреймы? Именно так и есть. И откуда мы берем эти ассоциации и фреймы? Из переживаний референтного опыта. Мы переживаем нечто в опыте и привносим это в свое сознание посредством репрезентаций. Затем мы видим это снова, слышим и чувствуем это снова. Мы ре-презентируем это самим себе.
На этой стадии референции становятся репрезентированными референциями. Они проигрываются на экране нашего сознания, и, просматривая паши фильмы снова и снова, мы переживаем опыт этих референций. Внутренние фильмы нашего сознания посылают сигналы пашен нервной системе и телу так, будто бы мы снова являлись действующими лицами или актерами этого фильма, и таким образом лингвистика становится неврологией. И тогда мы повторно переживаем наш опыт. Затем, в результате привыкания, наш фильм становится для пас обыденностью. Мы начинаем структурировать или фрейми-ровать мир в категориях X, ведущего к У. Стимул-реакция.
Но на этом процесс не заканчивается. По мере развития нашего сознания мы начинаем абстрагироваться от опыга и создавать категории и классификации. Мы обобщаем частности, и они начинают замещать для нас более широкие классы явлении. Эти более широкие классы представляют собой более абстрактные термины: обучение, замешательство, депрессия, «я», неудача. Каждый раз, когда мы делаем обобщения на основе конкретного фильма о репрезентируемом нами референтном опыте, мы создаем фрейм референции. И теперь мы видим мир в категориях этого фрейма референции.
Весь этот процесс запечатлен в формуле, которую мы используем в Ме гамодели НЛП, в виде трех лингвистических паттернов.
Причинно-следственные высказывания: X ведет к К Комплексно-эквивалентные высказывания: X равняется V. Идентификационные высказывания: X является К
В совокупности эти высказывания порождают то, что мы можем назвать не иначе, как нейро-лингви-стической и нейро-семантической «магией». Это «магия», поскольку вербализация (или репрезентирование) делает их глубоко внутренними. Вербализация того, чтоX ведет к У, равняется ему или является им, не делает это утверждение фактом физического мира сил и воздействий, однако оно делает его фактом
нашего внутреннего мира информации, коммуникации и структуры.
Замешательство означает, — или влечет за собой, или вызывает, — невежество, несостоятельность или отсутствие успеха. Замешательство является, влечет за собой и означает готовность к новому творчеству.
В этом суть смысла, магии, реальности человеческого бытия, создания наших ментальных карт и трансформации наших моделей в реальность. Карта, которую мы конструируем, — не территория. Это карта территории — символическая репрезентация территории. Территория — это одно, а карта — нечто иное. Бенгсон говорил: «Она [территория! никогда не попадает внутрь нас». То, что в нас входит, — это наши репрезентации территории. И они входят в нас на различных уровнях.
Во-первых, мы впускаем их в виде непосредственных сенсорных репрезентаций, как часть наших ментальных фильмов. Я слышу грубый тон и репрезентирую кинестетическую боль шлепка по попе. Я проигрываю фильм, в котором мой отец расстроен тем, что мне больно. Я проигрываю этот фильм снова и снова и продолжаю повторно переживать его, что может продолжаться еще очень долго после того, как исходное событие уже давно прошло и забы го. Я кодирую в мой фильм определенные кинематографические эффекты — размеры, яркость, цвет, звук, запахи, слова.
Затем у меня появляются другие мысли и чувства по поводу этого фильма о грубом тоне/нашлепанной попе. Я могу прийти к самым различным умозаключениям по поводу этого события. И обладая сознанием ребенка, мы обычно вычисляем вещи таким образом, что составляемые нами карты отнюдь не являются картами, помогающими нам достичь успеха в жизни.
