Динамическая психиатрия - Гюнтер А.
Скачать (прямая ссылка):
Дыра в Я
Впервые описанный Аммоном в 1971 г. структурально-нар исстический дефи ит архаично больного человека. Дыра возникает в смысле дефекта грани ы Я на основе отклоняющейся, не отвечающей на потребности ребенка первичной группы, что приводит к отщеплению елых областей переживания в развитии ребенка. Эта структуральная дыра в зависимости от груп-пово-динамической констелля ии поврежденной преэдиповской группы, так сказать, “восполняется” спе ифической симптоматикой: психосоматическим заболеванием психотической (шизофренической или манически-депрессивной) симптоматикой, симптоматикой бордерлайн, манией или деструктивной сексуальностью.
Здоровье
Здоровье (з.) в понятии Динамической психиатрии надо понимать не как статическое хорошее самочувствие, а как “динамически и в виде про есса развивающееся событие”. Быть здоровым обозначает быть способным к развитию. Здоровье обозначает елостный про есс гомеостаза в смысле текущего равновесия тела, духа, души и окружающей среды. С точки зрения гуманной структуры (кон еп ия гуманной структуры) это обозначает постоянный про есс интегра ии первичных, ентральных и вторичных структурных долей (гуманная функ ия) со способностью принимать и отдавать (со иальную энергию) в группах, в которых живет человек, и которые он так же формирует. 3. обозначает многомерность и идентичность, направленные на личные вышепоставленные ели жизни. Переходы между здоровыми и больными долями Я, между з. и болезнью, надо понимать в смысле скользящего спектра (архаичные болезни Я, спектральная теория).
Идентичность
В центре понимания человека в смысле гуманной структурологии и вытекаемой из нее науки, практики лечения и профилактики стоит концепция идентичности (и.). “И. представляет собой процесс, постоянный
поиск, постоянное развитие”. Группово-динамический момент и. можно понять как “сумму накопленного в ходе жизни опыта и идентифика ии”. Она является суммой освоенных групповых отношений с рождения до смерти и находится в постоянном динамическом движении. И. и группа обозначают “...принципы человеческой жизни как таковые”. С энергетической точки зрения и. можно понять как манифестировавшуюся со иальную энергию, если эта энергия в про ессе обмена между отдельными ли ами и ли ами и группой создает структуру. Архаичные болезни Я всегда представляют собой болезни идентичности и их терапия должна, в елях изменения структуры, представлять собой терапию идентичности.
ИСТА (см. текст структуры Я по Аммону).
Концепция гуманной структуры (гуманструктурология)
Разработанная Гюнтером Аммоном “кон еп ия личности со своими биологическими (в частности нейрофизиологическими) сознательными и несознательными структурами, со своими важными для человека гуманными функ иями”. Разработанный Аммоном и его сотрудниками тест структуры Я (ИСТА) позволяет создать тест-психологическую картину “индивидуального профиля с соответствующими конструктивными, деструктивными и дефи итными гуманными функ иями”.
Многомерность
Кон еп ия многомерности (м.) человека отменяет дуалистическое мышление в пользу парадигматически нового холистского понимания. Человека воспринимают как одно целое со своими синергическими сферами тела, духа и души. Полярные категории больной—здоровый, сома—психика, друг—враг — узкие и поощряют одномерное каузальное мышление. Болезнь, вместо этого, надо понимать как стеснение первоначальной м. человека, его развития и способностей, его творчества и елей, его духовных способностей и со иальных контактов и его переживания времени. Признание включенных в человека многомерных возможностей и потребностей имеет лечебное воздействие и, наряду с прин ипами андрогинности, первично конструктивной агрессии со иальной энергии, образует основу прин ипиального терапевтического оптимизма Динамической психиатрии.
Нарциссизм
В отличие от Фрейда, который понимает нарциссизм (я.) а смысле либидонозного добавления к эгоизму инстинкта самосохранения, и от Когута, который имеет инстинкт инстинктпси-хологическую концепцию н„ применяя ее к биологической конститу ии человека, Аммон считает н, одной из ентральных гуманных функ ий в “смысле исходного потен иала развития ребенка”, патологические формы которого образуются на основе несознательного отвержения ребенка и недостаточной нар исстической поддержке со стороны первичной группы во время симбиотической фазы развития ребенка. Н. можно понимать как регулятор остальных гуманных функ ий. Конструктивный н. — это “неприватистская форма любви самого себя”, включающая в себе автономию Я и чувство собственного достоинства, одобрение как собственного тела и эротики, так и собственной духовности. Н. “может образоваться только в живой группе необладающей гибкими грани ами” и “невозможен без отношения к группе”. Дефи итный и деструктивный н. как патологическое искажение н. образуются в первичных группах, которые неспособны к новым восприятиям, неспособны предоставить младен у или маленькому ребенку адекватную защиту и теплоту и заимствовать за него грани ы Я. Такая группа предоставляет ребенку искаженное или противоречивое восприятие реальности (как, например, в виде так называемой коммуника ии “давль байнд”). Деструктивный н. наружу проявляется аутистическими формами приватизма, изолированностью, неспособность к контакту и к отношениям, вовнутрь — бредовыми идеями, галлю ина иями или психосоматическими реак иями. Дефи итный н. представляет собой часть дефи итной личности со скромной самоо енкой, самоотвержением и внутренней чистотой. Обе патологические формы н. обусловливают постоянную зависимость человека от нар исстической поддержки извне и препятствуют на основе контактных повреждений и аутизма получению со иальной энергии.
