Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Психология -> Фролов Ю.И. -> "Психология подростка" -> 15

Психология подростка - Фролов Ю.И.

Фролов Ю.И. Психология подростка: Хрестоматия — M.: Российское педагогическое агентство, 1997. — 526 c.
ISBN 5—86825—023—0
Скачать (прямая ссылка): pshlg_pdrstka.pdf
Предыдущая << 1 .. 9 10 11 12 13 14 < 15 > 16 17 18 19 20 21 .. 214 >> Следующая

Здесь следует остановиться на одном моменте, который у Платона затронут лишь слегка. Чисто психическая эротика покоится на полярности двух психических форм, из которых каждая нуждается в дополнении другой. Наивная, природная, нерефлектирующая в своем бессознательном цветении форма стремится к ясной и покоящейся на самосознании форме; недифференцированная и поэтому слитная форма стремится к дифференцированной форме, сознающей себя самое. И обратно, зрелый (или более зрелый) дух стремится к непосредственному, природному в его бессознательно прекрасном образе. Эти две психические формы — наивно простая и односторонне рациональная, но переработанная, — обнаруживаются в раз
39
личных степенях, образуют как бы два мировых начала. Можно назвать их психически женским и психически мужским началом. Лишь из их творческого соединения образуется целый человек. Каждый психофизический индивидуум заключает в себе нечто от обоих начал; но одна сторона преобладает, и другая становится тогда предметом стремления. Зрелая женщина может стать для юной девочки первым откровением этого психического мужского начала; точно так же зрелый мужчина для юноши и даже юноша для подрастающего мальчика. Но в наиболее чистой форме представлены эти два духовных начала, естественно, в двух половых типах, которые, однако, в своей чистой форме являются лишь идеальными типами, а не данными в действительности. С этой точки зрения во всякой эротике заключен элемент двуполости, беря это понятие в психическом, а не в физическом смысле.
Эта же мысль может быть представлена еще в другом аспекте. Всякая любовь относится к какому-либо воплощенному в личности ценностному содержанию (Wertgehalt). Существует ценностное содержание личности в форме резко дифференцированной самосознающей духовности, и другое — в виде бессознательного, совершенного в своей непосредственности богатства внутренней образующей силы. Существует форма как рациональное расчленение разума, и существует форма как совершенное гармоническое единство природного существа. Обе формы ищут друг друга, чтобы посредством соединения возвыситься к идеалу. Поэтому носители этого эроса являются, как говорит Платон, с обеих сторон одновременно бедными и богатыми, нуждающимися и дающими, формирующими и получающими.
Для подростка, однако, особенно характерно то, что он не может еще иначе воспринять ценностное содержание, как только в личностном, конкретном воплощении. Эта черта заходит так далеко, что ценность, которую он ищет и находит, совершенно отождествляется для него с живым человеком, в котором он видит ее воплощенной. Вера подростка в идеал есть вера в любимого им человека. Горе, если этот человек не оправдывает этой веры. Тогда весь идеальный мир может рухнуть. У женщины такое отношение к ценности жизни сохраняется и после юношеской поры. Женщины понимают мир исключительно через его воплощение в любимом челове
40
ке. Можно поэтому, с точки зрения указанной выше психической полярности, сказать, что привязанность подростка к конк-ретной личности, как к источнику откровения и «воплощения» истинных ценностей, есть женская черта. Зрелый мужчина выходит за пределы такого отношения, научаясь в конце концов любить самую ценность, которая в качестве бесконечной задачи наполняет содержанием его жизнь, как личность.
После этих замечаний нас не должно поразить то обстоятельство, что ни возраст, ни физический пол не ставят границ юношеской эротике, хотя возрастные отличия, по-видимому, служат большим препятствием, чем одинаковый пол. Мы можем, следовательно, говорить об эротических отношениях между ровесниками одного пола и разного пола, далее между лицами одного пола и разного возраста и, наконец, между людьми разного пола и разного возраста.
В заключение мы должны сделать одно важное замечание. Источником силы юношеского эроса во всех его формах является в большей мере собственная внутренняя жизнь, чем реальное лицо, на которое он направлен. Цветение души — вот что питает юношеский эрос. Способность видеть подлинную ценность еще не выработалась. Часто потребность в любви находит себе удовлетворение в совершенно недостойном объекте, которому она избытком своей собственной силы придает идеальные черты. Лаура Шиллера не была такой, какой он ее воспринимал. И даже Диотима Гельдер-лина в своих подлинных письмах не вырисовывается перед нами той «бессмертной возлюбленной», какой она для него была. Но душа, наполненная эросом, воспринимает не только человека, но и весь мир в преображенном виде. Позже наступает пора горького отрезвления, в особенности тогда, когда начинает слабеть собственная идеалообразующая сила. Употребляя несколько тривиальное сравнение, можно сказать: действительные люди являются часто лишь вешалками, на KOTODbie юноша вешает роскошные одежды своей фантазии. Грилльпарцер говорит: «В это время мы любили лишь образ, который рисует наша фантазия; девушка, о которой мы думаем, что мы любим ее, является не больше, чем полотно, на которое наша фантазия наносит краски. Я
Предыдущая << 1 .. 9 10 11 12 13 14 < 15 > 16 17 18 19 20 21 .. 214 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed