Психология подростка - Фролов Ю.И.
ISBN 5—86825—023—0
Скачать (прямая ссылка):
Совершенно иную окраску носит эротическое переживание. Говоря коротко, эротика является преимущественно душевной формой любви и носит в основе эстетический характер. Эстетический характер структура переживаний имеет в том случае, когда она, не заключая в себе стремление к телесному наслаждению или обладанию, основывается на душевном единении (в чувствовании) с наглядным предметом, реальным или воображаемым. В каждом эстетическом наслаждении заключено известного рода unio mystica1 между субъективно психическим и объективно предметным, причем, если предмет сам не может считаться реально одушевленным, то субъект посредством вчув-ствования в его видимукг форму придает ему характер «чего-то одушевленного» (etwas seeliscnes ubernaupt). Но этот род единения может проявляться лишь по отношению к наглядному и
А
образному. Это составляет conditio sine qua поп эстетического переживания. Далее условием эстетического характера переживания является то, что это единение должно происходить (также и при реальном объекте) в сфере чистого воображения, т.е. в форме содержания, а не в форме реального стремления к обладанию, употреблению или телесному соприкосновению.
Эстетическая любовь, или эротика, является таким образом первоначально единением с другою психикой, вчувствованием в нее, осуществляемым через посредство ее видимого обнаружения во внешнем телесном образе. Мы увидим потом, что эротическое может в дальнейшем выйти за пределы чистой символизации телесного. Но это означает уже следующую ступень развития. Первоначальным же источником эротики явля
1 Мистическое единение.
2 Необходимое условие.
34
ется восхищение красотой, грацией и силой чужого тела. Однако это не есть просто тело, это не есть просто свежие краски или очертания линий; это есть тело, воспринимаемое как выражение души. Это душа, как бы просвечивая сквозь тело, делает его красивым. Пусть это покажется метафизическим или мистическим, но в действительности мы все «видим» тело одушевленным, даже в позднейшие годы жизни. Здесь мы имеем дело с одной из основных, ни на что более не сводимых форм переживания. От «понимания» чужой личности, ее характера или ее поведения это еще очень далеко, ибо понимание заключает в себе уже момент познания и, кроме того, вероятно, симпатии. Первоначально же дано лишь переживание красоты одушевленного тела.
Вот для этого рода восприятия переживания юность обладает особенно тонким реагирующим органом. Строго говоря, она черпает силу для этого восприятия из себя самой. Поэтому она идеализирует в акте вчувствования даже то, что по своим объективным свойствам, может быть, не заслуживает этого. С другой стороны, подросток сам по себе- не мог бы так интенсивно жить этим переживанием. Скорее, здесь заключен момент слияния с
другой жизнью, и кажется, как будто в этом брачном духовном объятии впервые рождается идеал. Таким образом, и процесс духовного созидания покоится на слиянии двух противополож-ностей, на двуполости.
Для психологии подростка, однако, самым важным является установление того факта, что в годы развития природа сохраняет обе стороны еще отдельными в переживании друг от друга и что созвучие обоих моментов в одном большом переживании и связанном с ним акте оплодотворения является симптомом зрелости. В сознании подростка эротика и сексуальность вначале резко отделены друг от друга. Это самое существенное положение, которое следует установить в данной связи.
В главе, посвященной методу нашей психологии, мы указали, что описание течения переживаний и .их выведение из смысловых связей не всегда совпадают друг с другом. Психические сферы переживания могут подсознательно находиться в глубокой смысловой связи между собой, в то время как в сознании они ничего общего между собой не имеют или не хотят иметь. Это относится и к взаимоотношению между эротикой и сексуальностью в психике подростка. Обе сферы переживаний могут уже иметься налицо. Но предмет эротического чувства
35
совершенно иной, нежели .предмет сексуального влечения. Точно также не совпадают обе эти сферы во времени. Несомненно, что это обособленное существование обеих сфер имеет, в свою очередь, глубокий смысл с точки зрения развития.
Мы можем выразить этот факт в заостренной форме следующим образом: в переходном возрасте сексуализация эротического разрушила бы идеальную любовь, полная же эротизация сексуального еще не может удастся — симптом того, что именно сексуальная сторона еще не вполне созрела в это время. Сохранения же этого разделения в зрелом возрасте означает всегда задержку в развитии целостной личности, — нарушение, которое уже нельзя назвать здоровым.
В «Дневнике полувзрослой девочки», который вышел в 1920 г. в Вене в психоаналитическом издании и который я считаю чрезвычайно интересным в психологическом отношении, перед нами выступает юное существо, мучимое сексуальными загадками (не влечениями в собственном смысле) быть может сильнее, чем это обычно бывает, хотя мы об этом очень мало знаем, а основанные на условностях представления, полученные большей частью.путем внешнего общения, мало говорят. Но если этот дневник о чем-нибудь говорит, то прежде всего о строгом разделении эротической и сексуальной сферы переживаний. Два лица (женского пола впрочем), о которых мечтает девочка, находятся абсолютно вне какого бы то ни было вожделения. С другой стороны, в дневнике нет речи и о сексуальных стремлениях, за исключением лишь инстинктивного сексуального любопытства. В дневнике звучит эротический гимн любимой учительнице, являющийся типичным для девочек этого возраста. Половая недифференцированность эротики сопровождается здесь, таким образом, четким разграничением эротической и сексуальной сфер. Однако следует добавить, что уже на этой ступени развития наблюдается симптом, указывающий на подсознательную связь обеих сфер переживаний, а именно порывы ревности, вторгающиеся в эротические мечтания. Молодые люди могут совместно, даже коллективно мечтать об одном и том же лице. Эстетический элемент, заключенный в этой мечте, не может дать основания для ревности; ибо кто стал бы страстно завидовать другому из—за того, что тот принимает участие в эстетическом наслаждении? И если тем не менее в такого рода отношения проникает ревность, то это проистекает из скрытых в глубине
