Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Психология -> Фельдштейн Д.И. -> "Психологи отечества" -> 99

Психологи отечества - Фельдштейн Д.И.

Фельдштейн Д.И. Психологи отечества: Избранные психологические труды в 70-ти томах — Москва — Воронеж , 1996.
Скачать (прямая ссылка): A9psihizbr.pdf
Предыдущая << 1 .. 93 94 95 96 97 98 < 99 > 100 101 102 103 104 105 .. 157 >> Следующая

Образ (модель) мира у разнотипных профессионалов
Через сознание современного специалиста, имеющего за спиной много лет не только профессиональной, но и общеобразовательной школы и, возможно, опыт межкультурных (кросскультурных) контактов, прошли тысячи уроков и других «порций» информации, транслирующих и утверждающих, в частности, и общечеловеческие, общекультур-ные ценности (как известно, содержание общего образования имеет тенденцию быть изоморфным культуре). Кроме того, в системе профессионального образования также есть, как правило, немало общенаучных, общезначимых включений. Вполне вероятно, что каждый взрослый работник каким-то образом знает существенные вещи об--щекультурного свойства и, быть может, способен их актуализировать в сознании (скажем, за пределами своих профессиональных функций). Хотя это нам доподлинно неизвестно. Материал, которым мы располагаем, дает основание утверждать только то, что актуализируемые профессионалами представления универсума, реального целостного мира, существенно и не случайно различаются в зависимости от типа профессии, выделяемого по призна-
* В. Франкм. Человек в поисках смысла. М., Прогресс, 1 990.
251
кам предметной системы, с которой имеет дело профессионал как субъект деятельности.
Парадокс состоит в том, что, деятельность, вообще говоря , является важнейшим условием именно адекватного знания о мире; в то же время оказывается, что «делатели», профессионалы по-разному представляют и объектную и субъектную реальность.
Для вхождения в обсуждаемую тему сопоставим две группы высказываний, касающихся одного и того же предметного материала:
а) S1 — Монтекки, S2 — Капулетти, С — среда, Sil — Ромео, S21 — Джульетта, R — отношения...; формула над-системыБ — (Sl S2 CR}; дал ее дается формула конфликта, занимающая страницу (сокращенно по В.В.Дружинину, Д.С. Конторову, М.Д. Конторову).* Введение в теорию конфликта. М.,1989. С.16-18); .
б) «...вся динамика содержания литературного произведения основана на художественных конфликтах, являющихся в конечном счете отражением и обобщением социальных конфликтов действительности...».**
В обоих примерах выражены важные соображения по поводу конфликта, ипритом сознание пишущих, несомненно, причастно каким-то образом к общечеловеческой худо-жественной культуре. Но нужно ли говорить, как по-разному видится и отображается в сознании эта реаль^ ность в каждом из случаев?
Попытаемся ноискать истоки и аналоги развиваемых соображений не только в „публикациях «мыслителей», т.е. «своей братии», но и в здравой мудрости народа. Оказывается, соответствующие идеи явно, обильно и давно содержатся не в собственно институализированной (официально зафиксированной, признанной) науке или философии, а в других формах общественного сознания, в частности в фольклоре, художественной литературе, искусстве, религиозных легендах, народных обрядах. Кстати, сказанное, по-видимому,*может относиться не только к положениям психологии, но и естественных наук.
Так, фундаментальная мысль об относительности времени, связываемая с современной физикой, определенно
** Энциклопедический словарь юного литературоведа. М., ]987. С. 120.
252
выражена в одной древней мусульманской легенде: ангел Джибрил, стремительно улетая с Мухаммедом на белоснежном звере в отдаленную мечеть, задел кувшине водой, который начал падать; а Мухаммед, очнувшись после путешествия, в ходе которого он основательно осмотрел семь небес и участвовал в неспешной'групповой молитве, успел подхватить этот падающий кувшин.* Как еще яснее и, главное, доходчивее передать суть представления об относительности времени? Не сходная ли мысль узнается и в народной пословице: «Пока баба с печи летит, семьдесят семь дум передумает»/*
Фундаментальная философская и психологическая идея о своеобразном видении мира и представлении о нем у разных людей в связи с их психическими состояниями, социальными статусами и иными особенностями достаточно четко выражен не только в трудах специалистов, но в целой системе «дифференциальных уравнений народного сознания», в частности, в некотором наборе пословиц и поговорок, в связи с чем приходится признать, что приоритетным автором этой идеи является народ.
Не погнушаемся прильнуть к отнюдь не академическому источнику информации: обратимся к фактам проявления народной мудрости по поводу множества субъективных миров. Из примерно тысячи пословиц, сгруппированных в «Словаре русских пословиц и поговорок», около семи десятков их (7%) содержат в разных смысловых поворотах утверждения по обсуждаемой здесь нами теме.
В пословицах возможна общая констатация (признание факта) особого, избирательного видения и разумения реальности разными субъектами. При этом здесь так или иначе вовлекаются в информационный оборот очень разные познавательные модальности — интероцепция («У голодной куме хлеб на уме», «У кого что болит, тот про то и говорит»), кинестезия и статика («Своя ноша не тянет»), кожные ощущения («Обжегся на молоке, дует на воду»), обоняние, вкус, слух и зрение («И козел себя не хулит, даром что воняет», «На вкус, на^цвет образца нет», «У всякой избушки свои поскрипушки», «Рыбак рыбака видит издалека»). Нетрудно заметить, что пословица, если это
Предыдущая << 1 .. 93 94 95 96 97 98 < 99 > 100 101 102 103 104 105 .. 157 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed