Психологи отечества - Фельдштейн Д.И.
Скачать (прямая ссылка):
102
на пуговицы». Если иным героям пьесы и на ум не приходит как-то видеть свое поведение со стороны, сдерживать или регулировать его, то у Стародума психорегулятивные, как теперь бы сказали, идеи выражены очень четко: (Правди-ну) «Постой. Сердце мое кипит еще негодованием на недостойный поступок здешних хозяев. Побудем здесь несколько минут. У меня правило: в первом движении ничего не предпринимать».
Из сказанного не следует, что можно недооценивать те качества, которые людей роднят, делают схожими. Человек с большой буквы начинается тогда, когда он оказывается способным делать что-то не для себя, а для другого, для других, для общества, народа. Д.И. Менделеев сказал: «Удовольствие пролетит — оно себе; труд оставит след долгой радости — он другим» (цит. по Я. Я. Чангли. Труд. М. «Наука», 1973, с.516; кстати, это основательная книга по социологии труда).
Из сказанного выше не следует и то, что нужно постараться сделать всех людей одинаковыми. Общество сильно как раз многообразием разных людей. Люди могут быть равноценными, оставаясь разными. Своеобычная «начинка» сознания (структура знаний, эмоциональных отношений к разным сторонам действительности) позволяет увидеть в жизни № подсказать другим^ не одну, а много возможных «дорожек».
Излишне говорить, что так называемый «рынок труда» — это не рынок... свободного манипулирования бездушными объектами. Каждый человек в ситуации выбора или смены профессии, в ситуации, когда он должен освоить новое непривычное дело, является еще и сознательным субъектом выбора — думающим, помышляющим о будущем, что называется, чувствующим, не только торжествующим, но и страдающим.
Чтобы ориентироваться в пространстве выбора, надо чтобы кто-то строил представление о нем, все время отслеживал его изменения и, главное, мог дать по соответствующему запросу потребную информацию. Сверхзадача научного психологического профессиоведения в том и состоит, чтобы предоставить каждому возможность мысленно увидеть, прочувствовать и как бы прожить в пробном порядке многие и разные варианты жизненных трудовых путей.
103
Но ведь чтобы мысленно перебрать многие и разные варианты трудовых судеб, надо пропустить через себя чудовищно много информации, попросту, надо очень много знать. Возможно ли это, если от одной-единственной судьбы голова, что называется, «идет кругом», и это отнимает все силы человека? Это возможно, если поставить задачу обзорной (не поверхностной, а научно упорядоченной и схематизированной) ориентировки в мире профессий.
Подчеркнем, что общество — это прежде всего сообщество «делателей» чего-то полезного. Наши знания об общественной жизни будут неверными, если они не включают ориентировку в огромном, многообразном и изменяющемся (и, следовательно, сложном) мире профессий, занятий, то есть основных дел человеческих. Такая ориентировка нужна, во—первых, чтобы, разумно обдумывать и строить (а если нужно и перестраивать) свой жизненный путь. А это значит и «строить», развивать себя. Ориентированность в мире профессий — показатель и компонент з-релости, развитости человека как общественного существа. Во-вторых, осведомленность не только относительно одной — «своей», «облюбованной» — профессии, а именно относительно разных, разнотипных и многих важна каждому еще и вот почему. Профессии (и как общности людей, и как системы трудовых постов, распределенных в обществе, и как виды деятельности, и как варианты трудовой квалификации) суть то, что по настоящему способно объединить людей и помочь им спокойно относиться к их более частным различиям и противостояниям. Общая профессиоведческая грамотность и культура — вот что способно по настоящему (на созидательной, а не разрушительной идее) объединить самых разных людей, сделать их нужными, интересными друг для друга, всех для каждого и каждого для всех. Но чтобы это объединяющее начало обнаружилось, нужно, чтобы каждый имел некоторый минимум общепрофессиоведче-ской ориентировки —знал, понимал, чем заняты другие и очень разные сограждане.
Представления о мире профессий, о деяниях человеческих — разных, разнотипных, но равноценных — должны культивироваться и существенно заполнять сознание и подрастающих людей, и взрослых членов общества. Но эти представления нельзя выдумать в порядке писательского энтузиазма — нужно научное производство профессиогра-фической (включая и психографическую) информации.
¦
¦
104
Тогда обретут более достойное содержание и школьные учебники, и каналы массового воспитания.
Море повседневных «преткновений» встречается человеку при освоении профессии и на работе, и по этому морю надо плавать, не опрокинув свою жизненную ладью. Главное в случаях, когда кажется, что «свет сходится клином», вдумчиво рассмотреть веер возможностей дальнейшего движения на фоне сложившейся неотвратимой действительности. Здесь важно подумать о запасных вариантах жизненных планов.
Смысл и цель жизни едва ли надо искать в конкретном и конечном предмете или в состоянии удовольствия, благодушия, успокоенности; его надо искать, как полагают, «не сговариваясь», многие выдающиеся люди, в активном преодолении трудностей — не ждать, когда встретившийся на пути ров зарастет сам или затянет его илом, но «перескочить через него» или «построить через него мост»; смысл и цель жизни должны состоять «в чем-то более разумном и великом,— говорит А.П.Чехов.— Делайте добро!». А труд это в конечном счете всегда есть доброе дело для других.
