Психологи отечества - Фельдштейн Д.И.
Скачать (прямая ссылка):
И в самом деле — при чисто логическом подходе, — если каждый человек уникален (скажем, по своему видению мира), то каждый относительно другого является как бы «ошибкой» и генератором ошибочной активности. Получается, что все мы ходячие ошибки, остается только призвать что-то свыше или «со стороны» (будь то «царь», «бог» или «герой» или «мы... своею собственной рукой», как сказано
в песне), чтобы это.«что-то» привело всех к безошибочности, которую легко отождествить с единообразием и единством. Чаще же случается так, что так называемую «объективную» позицию, или позицию «общих интересов», или позицию «интересов народа» присваивает либо тот, кто хуже всего рефлексирует идею множества равноценных субъективных миров, либо тот, кто имеет фактические «рычаги власти» (родитель по отношению к детям, педагог по отношению к обучаемым, администратор по отношению к подчиненным и т.д.). Получается некий психологический аналог «первородного греха» в миниатюре — истина доступна только мне (родителю, педагогу, администратору), а все остальные ошибаются или непременно, будучи предоставлены сами себе, ошибутся; и я призван-де всех собирать
256
в некое стадо и гнать по известному мне «счастливому пути». Это некое чабанское, животноводческое видение дела, не приемлемое по отношению к сообществу людей, тем более взрослых людей — «делателей», каждый из которых правомочен вносить свою лепту в интерпретацию, в понимание того, что есть «общие интересы» и «объективное» видение вещей. "...
Вместе с тем, хотя идея уникальности каждого противостоит идеологии обезличивающего подхода к человеку как крупице некоей «массы», сама по себе она, будучи исключительно культивируема, ведет к некоему абсурду, о чем несколько ниже. .
Нельзя сказать, чтобы идея «каждого» была незнакома философии диалектического материализма и соответствующей социологии (вспомним формулировки основных социальных принципов: «От каждого по способностям, каждому по труду», «От каждого по способностям, каждому по потребностям»). Но надо признать, что часто внимание и теоретиков и практиков, по крайней мере в прошлом стоявших под флагом этой философии, центрировалось в основном не на «каждом», а на «всех», что само по себе не следует обесценивать, если бы знание о «всех» было достаточно дифференцированным и содержательным. Но оно нередко было огульным по принципу: «Лес по дереву не плачет».
Если культивируется идея уникальности человека и его жизненного пути (экзистенциализм, персонализм), здесь тоже не все безупречно в том смысле, что односторонний акцент на неповторимости человека может уживаться с недооценкой «общезначимого», «общественно значимого»; а как-никак в качестве единицы выживания на планете можно помыслить только сообщество, общество, а отнюдь не отдельную сколь угодно уникальную персону.
Итак, надо, по-видимому, находить и удерживать в теории и практике какое-то явно неравновесное и в то же время устойчивое положение (т.е. положение, постоянно требующее от нас бдительности) между двумя абсурдами: абсурдом уникальности каждого человека и абсурдом всеобщей одинаковости людей. К счастью, практически ни тот, ни другой варианты невозможны, но приближения к ним то и дело возникают (тоталитаризм или анархизм в политике;
9. Е.А. Климов
257
борьба то за единую педагогическую школу, то против нее и за «личность» в педагогике, «гуманистические» или «сциентистские» подходы в психологии).
Существенным (хотя и не единственным, конечно) условием практического достижения оптимума положения между двумя охарактеризованными вышеабсурдами является детализированное знание об индивидуальных, групповых, типовых, общих, в частности, профессиональных особенностях человека.
Нельзя ведь отрицать, что «делатели» чего-то полезного для существования и развития общества это — не только функционально самая важная, но и в чисто количественном отношении самая большая его часть. Это миллионы и миллионы людей. И психологические знания о профессионалах должны рассматриваться как необходимая составляющая культуры современного человека, а тем более специалиста, занятого работой с людьми.
Если существуют закономерно воспроизводящиеся факты профессиональных особенностей в представлениях об
окружающем мире, о субъекте (о других людях и о себе), важно их описать и учитывать в связи с проблемой оптимизации межлюдских отношений, анализа и разумного преодоления конфликтов в сфере труда.
Имеются в виду следующие пять типов профессий, выделяемые по признакам предметной области деятельности:
1. «Человек — живая природа». Профессионалы здесь заняты прежде всего биотическими системами (растения, животные, микроорганизмы и среды их обитания). Условное обозначение этого типа профессий далее для краткости «П».
2. «Человек — техника». Предметная область труда — системы техники (внешние средства и условия труда, быта) и неживой природы. Условно — «Т».
3. «Человек — человек». Предметная область—социальные системы, люди, их группы. Условно — «Ч».
4. «Человек — знаковая система». Предметная область — мир знаково-символических явлений (естественные и искусственные языки, условные знаки, как, например, в работе программиста, библиографа, наборщика, бухгалтера) . Условно — «3».
