Социальная психология. Пойми других, чтобы понять себя! - Агрессия - Чалдини Р.
ISBN 5-93878-077-2
Скачать (прямая ссылка):
Таблица 3.1
Цели, которым служат предубеждения, стереотипы и дискриминация, и факторы, связанные с ними
Цель
Личность
Ситуация
Взаимодействие
Создание мате- «Ориентация на •Соперничест- • Когда группы рассматривают друг друга как потенциальных соперников, риальных выгод социальное до- во между они начинают вести себя по отношению друг к другу как соперники, нена-
для собственной минирование группами меренно возбуждая то самое враждебное соперничество, которого изна-
группы чально боялись. Такие самоисполняющиеся пророчества могут раскручи-
ваться наподобие спирали, когда интенсивность конфликта усиливается по мере того, как все вовлеченные стороны все более убеждаются во враждебных намерениях своих противников
Завоевание общественного одобрения
•Конформизм
• Самомониторинг
•Воспринимаемое общественное положение
Время • Люди, которым свойственна внешняя религиозность, обычно питают боль-
шего ше предубеждений, чем нерелигиозные люди, но те, чья религиозность
ориентирована на поиск, редко демонстрируют сильные предубеждения
• Люди, которым свойственна внутренняя религиозность, обычно на публике стараются соответствовать нормам социальной жизни, диктуемым их религией. Однако наедине с собой они оказываются не менее предвзятыми, чем нерелигиозные люди
Управление • Идентификация • Неудачи образом «я» с собственной
группой
•Авторитарность
• Люди с низким самоуважением склонны принижать членов других групп. Люди с высоким самоуважением тоже делают это, но они прибегают к подобной тактике в первую очередь тогда, когда их образ «я» попадает под угрозу вследствие неудачи
Стремление к экономности мышления
Потребность в структуре
Настроения и эмоции
Обстоятельст- • Случайно услышанное оскорбительное этническое название может под-ва, отнимаю- толкнуть человека к дискриминации тех, на кого это оскорбление направ-щие часть ког- лено, особенно когда кличка кажется соответствующей личным характери-нитивных ре- стикам этих людей и когда она совпадает с предубеждениями, уже имею-сурсов щимися у слушателя
индивидуальные характеристики этого человека представляются не соответствующими данным стереотипам. Иллюстрируя еще один тип взаимодействия, оскорбительные этнические названия чаще всего руководят только теми, у кого уже имеются сильные негативные стереотипы, которые они могут использовать при оценке других.
Итак, мы видим, что стереотипы, предубеждения и дискриминация выполняют несколько разных функций (табл. 3.1). Неудивительно поэтому, что стереотипы, предубеждения и практика дискриминации так устойчивы к попыткам изменить их, и это — наша следующая тема.
ОСЛАБЛЕНИЕ ПРЕДУБЕЖДЕНИЙ И СТЕРЕОТИПОВ,
УМЕНЬШЕНИЕ ДИСКРИМИНАЦИИ
Для Энн Атуотер и Си Пи Эллиса расовая ненависть и вражда были частью повседневной жизни. Поэтому заслуживает внимания то, что всего лишь через несколько недель после их конфронтации на собрании по поводу десегрегации школ они начали уважать друг друга и всего через несколько месяцев стали настоящими друзьями. Как можно объяснить такой драматический поворот? В последней части главы мы, отталкиваясь от того, что уже сейчас знаем, исследуем возможные способы эффективного уменьшения силы негативных предубеждений, стереотипов и дискриминации.
Вмешательство,
основанное на гипотезе неведения
Если вы попросите прохожих на улице объяснить, почему на свете существуют негативные предубеждения и стереотипы, значительная часть их, скорее всего, предположит, что люди «просто не знают ничего лучшего». Мы могли бы назвать это гипотезой неведения (ignorance hypothesis): если бы только люди знали, что на самом деле представляют собой члены другой группы, они не стали бы применять стереотипы, испытывать предубеждения или дискриминировать других. Эта точка зрения предполагает, что после того как индивиды, принадлежащие к различным группам, будут просто собраны вместе или после того как им расскажут о том, что в действительности представляют собой члены других групп, они должны отказаться от своих стереотипов и предубеждений (Stephan & Stephan, 1984).
На самом деле есть некоторые причины полагать, что обычные контакты и образование
«Контакты могут научить людей тому, что они похожи на представителей других групп».
могут помочь уменьшить антагонизм между группами. Как контакты, так и образование могут научить людей тому, что они похожи на представителей других групп. Это должно сделать представителей внешних групп более симпатичными, уменьшить пользу от разделения на внешнюю и свою группу и снизить тревогу, которую люди порой испытывают при встрече с чужаками (Stephan & Stephan, 1984). Люди могли бы таким образом узнать также и о том, что не все члены внешних групп похожи друг на друга, и это уменьшило бы для них полезность широких, упрощающих стереотипов.
К сожалению, проведенные в этой области исследования демонстрируют нам, что просто помещение индивидов из антагонистических групп в ситуацию контакта мало способствует уменьшению враждебности (Miller & Brewer, 1984; Stephan & Stephan, 1996). Точно так же и просто сообщение людям верной информации о том, что представляют собой другие группы, не является эффективным способом устранения враждебности между группами (Stephan & Stephan, 1984). Как обычные контакты, так и оперирующее фактами образование сами по себе недостаточны по двум причинам. Во-первых, такой подход предполагает, что предвзятость и конфликты вытекают из прямой логической оценки характеристик представителей внешних групп. Хотя люди могут иногда рассуждать подобным образом, враждебность между группами все-таки связана в меньшей степени с «фактами» и в большей степени — с нашей эмоциональной реакцией на них (Haddock, Zanna & Esses, 1994; Jussim, Nelson, Manis & Soffin, 1995; Stangor, Sullivan & Ford, 1991; Stephan et al., 1994). Кроме того, этот подход подразумевает, что люди будут с легкостью воспринимать информацию, опровергающую их стереотипы, — положение, не согласующееся с тем, какие усилия большинство
