Социальная психология. Пойми других, чтобы понять себя! - Агрессия - Чалдини Р.
ISBN 5-93878-077-2
Скачать (прямая ссылка):
Казалось несомненным, что Эллис и Атуотер всегда будут по разные стороны баррикад. Тем более поразительно то, что последовало за первым собранием, посвященным вопросу десегрегации школ. Всего через несколько недель после их «крикливого сражения» Эллис и Атуотер уже глубоко уважали друг друга, а через несколько месяцев стали настоящими друзьями, повергнув в шок как черное, так и белое сообщество. И сегодня, спустя десятилетия, бывший лидер Ку-клукс-клана и активный борец за гражданские права продолжают поддерживать теплые дружеские отношения. Энн Атуотер говорит: «Я не знаю ничего, что заставило бы нас перестать быть друзьями. Мы не жмем друг другу руки при встрече. Мы обнимаемся». Си Пи Эллис думает то же самое. И возможно, даже более поразительно то, что бывший ку-клукс-клановец, человек, который торжественно праздновал убийство Мартина Лютера Кинга, сегодня считает своим величайшим достижением ту роль, которую он сыграл в борьбе за первый в Дурхаме профсоюзный контракт,
включающий день рождения Мартина Лютера Кинга в число оплачиваемых выходных дней.
Как объяснить столь удивительное преображение бывших врагов? Почему одно время их жизнь была настолько захвачена влиянием жестких расовых предрассудков и стереотипов? И что смогло превратить длительную взаимную ненависть в подлинное уважение и дружбу?
Откройте газету или включите вечернюю программу новостей, и вы, скорее всего, увидите примеры вражды, подобной той, что когда-то связывала Си Пи Эллиса и Энн Атуотер. Гастрономический магазин в Лос-Анджелесе, владельцем которого являлся американец арабского происхождения, был подожжен вскоре после того, как кто-то нацарапал на его стене полные ненависти слова: «Арабы, отправляйтесь домой». В университете штата Висконсин кто-то вывел с помощью баллончика с краской оскорбительную надпись на здании еврейского студенческого центра. В университете штата Нью-Мексико из библиотеки были украдены феминистские журналы, а на их место положены книги о нацизме и Гитлере. В Нью-Йорке два школьника-афроамериканца по дороге в школу подверглись нападению четырех белых подростков, измазавших их лица белой краской. «Сегодня вы станете белыми», — заявил один из хулиганов своим юным жертвам. В Бэн-горе, штат Мэн, трое подростков напали на мужчину и сбросили его с моста, мужчина погиб. Позже они хвастались своим друзьям, что «поймали „голубого", надавали ему и скинули в реку». Одинокие убийцы на Среднем Западе и юге штата Калифорния, вооружившись огнестрельным оружием, разъезжают по окрестностям, выбирая в жертвы евреев, чернокожих и людей азиатского происхождения. Войны между людьми разных
национальностей и религий полыхают по всему земному шару: воюют евреи с арабами на Ближнем Востоке, католики с протестантами в Северной Ирландии, турки с курдами в Турции, христиане с мусульманами в Индонезии, мусульмане с индусами в Индии и Пакистане... и так далее, и так далее.
Многим из нас хочется думать, что преступления, продиктованные ненавистью, являются редким отклонением от общественных норм взаимного уважения и терпимости между группами. Мы обманываем себя верой в то, что негативные предубеждения свойственны только «неотесанным» людям или явным «экстремистам». Или же мы говорим себе, что широкомасштабные межэтнические конфликты происходят только где-то там, в менее «цивилизованных» местах, с легкостью забывая нашу собственную историю рабства и узаконенной дискриминации этнических меньшинств, женщин и гомосексуалистов. К сожалению, как показывают результаты исследований, которые мы будем рассматривать в этой главе, большинство из нас придерживается по крайней мере какого-то числа негативных предубеждений и стереотипов, и возникающие на их основе чувства и мысли часто заставляют нас дискриминировать других людей. В этой главе мы изучим, к каким последствиям приводят предубеждения, стереотипы и дискриминация, почему они так влиятельны, когда выходят на сцену, и что мы можем с ними поделать.
ПЛАНЕТА ПРЕДУБЕЖДЕНИЙ
«Но разве все не меняется к лучшему?» — спросите вы. И это будет справедливый вопрос. Действительно, по сравнению с недавним прошлым Соединенных Штатов наша сегодняшняя социальная атмосфера является более терпимой. Сегодня не только стали незаконными большинство видов дискриминации групп, но и меньшее количество людей выражают упрощенные, старомодные взгляды, характерные для предыдущих поколений: что чернокожие по природе ленивее, чем белые, что женщины генетически обладают более слабым, чем у мужчин, интеллектом, и тому подобное (Schuman, Steeh & Bobo, 1985). Наоборот, чувства людей по отношению к другим группам становятся сложнее, чем в прежние десятилетия. Например, расовые предубеждения у людей с белым цветом кожи часто сопровождаются чувством вины, проистекающим из мысли о том, что с чернокожими обращаются несправедливо (Devine, Monteith, Zuwerink & Elliot,
1991; Gaertner & Dovido, 1986; Katz, Wackenhut & Hass, 1986; Myrdal, 1944; Swim & Miller, 1999).
Хотя отступление от старомодных взглядов частично отражает подлинный сдвиг в сторону терпимости, с другой стороны, нельзя не учитывать и современные общественные нормы, не одобряющие проявлений слепой нетерпимости. В результате воздействия этих норм люди начинают менее охотно показывать свои предубежде-
