Социальная психология. Пойми других, чтобы понять себя! - Агрессия - Чалдини Р.
ISBN 5-93878-077-2
Скачать (прямая ссылка):
Наряду с представителями социокультурного подхода психологи, исходящие в своей работе из теории эволюции, проводят кросс-культурные исследования, однако в отличие от первых их в большей степени интересует сходство, чем различия между людьми (см., например: Buss, 1989; Daly& Wilson, 1988; Kernick & Keefe, 1992).
Изучение различных культур раскрывает перед нами не только потрясающее разнообразие, но также и фундаментальное сходство людей на всем земном шаре.
Глядя на общность людей сквозь социальные различия
Мы говорили о том, как варьируются социальные нормы и правила от одной культуры к другой. Если вы принесли с собой в гости что-нибудь на десерт или отказываетесь от предложенной добавки, это может рассматриваться как проявление утонченных манер в Толедо, но будет расцениваться как признак грубой невоспитанности в Токио. Брак женщины сразу с двумя братьями рассматривался бы как извращение у жителей Топека, однако такая форма брака поощряется на Тибете. Изучение подобных проявлений культурных различий позволяет нам преодолеть свой этноцентризм и осознать, что существует множество других форм социально приемлемого поведения, кроме тех, которые нам привили в детстве. Однако если мы предпримем попытку более детально познакомиться с другими культурами, то сможем извлечь и еще один урок: за всеми культурными различиями мы увидим глубинную общность, связывающую всех людей планеты.
Универсалии и частные проявления.
Отдельные нормы, предписывающие допустимые формы брака, различаются между культурами, однако долговременные отношения между родителями являются универсальной чертой, характерной для всех форм человеческого сообщества.
Мы уже неоднократно встречались с проявлениями этого глубинного сходства на страницах данной книги. Вспомните, к примеру, что хотя уровень преступности и культурные нормы, регулирующие допустимость насилия, значительно различаются между отдельными культурами ^м., например: Cohen & Nisbett, 1997), 80% убийств в любом обществе совершают мужчины. Кроме того, эти убийства часто совершаются по одним и тем же причинам, среди которых во всем мире наиболее распространенной является унижение человеческого достоинства (Daly & Wilson, 1988). Аналогично, несмотря на значительные расхождения в культурных нормах, регламентирующих брачные отношения, включая возможность браков одной женщины с несколькими мужчинами или одного мужчины с несколькими женщинами, мы можем увидеть, что наряду с этими различиями всегда присутствует ряд универсальных черт. В любой культуре существует та или иная форма брака, даже в обществах, позволяющих иметь нескольких партнеров, большинство людей тем не менее предпочитает моногамные браки, когда одна женщина выходит замуж за одного мужчину (Daly & Wilson, 1983).
Мы также проследили кросс-культурные различия, касающиеся правил дарения, но неизменно следующие универсальному принципу взаимности; различные степени проявления индивидуализма наряду с универсальной тенденцией к коллективизму внутри семейных групп; а также многие другие. Таким образом, встречая людей, принадлежащих различным социальным сообществам и субкультурам, существующим внутри нашего общества, мы
должны быть готовы к тому, что эти люди будут вести себя в соответствии с правилами, разительно отличающимися от наших. Однако мы также можем ожидать, что за этими порой шокирующими различиями лежат одни и те же человеческие мотивы и устремления, присущие также и нам самим.
Взаимодействие
культурного и эволюционного подхода
Хотя ученые, придерживающиеся эволюционного подхода, делают акцент на сходстве, а последователи социокультурного — на различиях, было бы неправомерным упрощением утверждать, что сторонники социокультурного подхода игнорируют универсалии, а эволюционного — культурные различия (Buss & Kenrick, 1998; Triandis, 1994). Фактически можно сказать, что оба подхода являются двумя сторонами одной медали, и было бы ошибкой пытаться провести четкую грань между культурой и эволюцией (Janicki & Krebs, 1998). Представители социокультурного подхода, Алан Фиске и его коллеги (Fiske et al., 1998), утверждают, что подобно тому как человеческий разум запрограммирован на изучение языка, он также ориентирован на усвоение свода культурных норм. И точно так же как человеческий разум, в свою очередь, формирует язык, он формирует и культуру. Таким образом, культура развивается в пределах возможностей и ограничений, обусловленных человеческой эволюцией, а эволюция происходит в пределах возможностей и ограничений, налагаемых культурой (рис. 6.2).
Рис. 6.2. Эволюционные и социокультурные факторы не являются взаимно независимыми
Люди всегда жили в условиях группы, и соответствующие групповые нормы оказывали влияние на эволюцию нашего биологического вида. Однако верно и обратное: культурные нормы формируются или изменяются обществом сообразно с тем, насколько они соответствуют человеческой природе. Таким образом, процесс взаимодействия этих двух сил носит характер замкнутого круга.
Помимо поиска общих черт в различных культурах сторонники эволюционного подхода пытаются также выявить параллели в социальном поведении различных биологических видов (см., например: Low, 1998; Sadalla, Kenrick & Vershure, 1987). Так, формы поведения самцов и самок имеют значительное сходство среди тех видов, для которых характерно участие самцов в воспитании потомства, как это происходит у многих видов птиц и у людей, в отличие, скажем, от таких видов, как бабуины; самцы этого вида проявляют минимальную заботу о подрастающем поколении (Gould & Gould, 1989). Выявление межкультурного и межвидового сходства форм социального поведения, связанных, в частности, с проявлениями ухаживания, агрессии и альтруизма, позволяет рассмотреть социальное поведение в более широкой перспективе.
