Социальная психология. Пойми других, чтобы понять себя! - Агрессия - Чалдини Р.
ISBN 5-93878-077-2
Скачать (прямая ссылка):
«У меня есть мечта, что наступит день, когда на красных холмах Джорджии дети рабов и дети их рабовладельцев смогут сидеть вместе за одним братским столом... У меня есть мечта, что наступит день, когда четверо моих маленьких детей будут жить в стране, в которой о них будут судить не по цвету кожи, а по их человеческим качествам. У меня есть мечта, что наступит день, когда там, в Алабаме, маленькие чернокожие мальчишки и девчонки возьмутся за руки с белокожими мальчишками и девчонками, как братья и сестры».
Кинг завершил свою речь словами из патриотического гимна Америки: «Пусть свобода звенит с прекрасных холмов Нью-Хемпшира. Пусть свобода звенит с величественных гор Нью-Йорка... Пусть свобода звенит с каждого холма и холмика Миссисипи, с каждого склона, пусть свобода звенит». Последние слова своей речи Кинг произнес на высокой ноте надежды, предвидя «тот день, когда все дети Господа — черные и белые, евреи и язычники, протестанты и католики — смогут взяться за руки и подхватить слова старой негритянской песни: „Наконец мы свободны, наконец мы свободны, слава тебе, Боже всемогущий, наконец мы свободны!"».
Однако за кулисами этой великой акции единения личная жизни Кинга рушилась. Перед самым началом марша президент Джон Ф. Кеннеди и его брат, министр юстиции Роберт Кеннеди убедили Кинга разорвать дружеские отношения со Стэнли Левисоном и Джеком О'Деллом, лидерами движения белого населения Америки за гражданские права. Почему братья Кеннеди, решившие
Слева: Мартин Лютер Кинг-младший выступает во время марша на Вашингтон.
Сверху: Президент Джон Ф. Кеннеди и министр юстиции Роберт Ф. Кеннеди с директором ФБР Дж. Эдгаром Гувером.
положить конец расовой вражде в США, пытались расколоть лидеров движения? Эта загадка связана с еще одной крупной политической фигурой в США, о которой уже говорилось в нашей книге, — с директором ФБР Эдгаром Гувером. Гувер информировал президента и его брата о том, что Левисон и Делл были связаны с американской компартией.
Гувер и его агенты стояли и за опубликованным в Америке пресс-релизом, направленным против движения за гражданские права и его акций. При содействии ФБР в печать просочилась информация о том, что организатор марша Ба-ярд Растин ранее был арестован по обвинению в гомосексуализме. Непосредственно перед началом марша проводивший в тот период дружеские встречи с Кингом Роберт Кеннеди тайно одобрил действия ФБР по прослушиванию телефонных разговоров Кинга. Подслушивающее устройство записало разговор Кинга, в котором тот хвастался своими внебрачными связями; таким образом Гувер получил в свои руки оружие, позволяющее ему объявить крестовый поход против чернокожего проповедника.
Почему Гувер организовал эту безжалостную травлю Кинга, сравнимую разве что с его собственной клеветнической кампанией против Элеоноры Рузвельт, развязанной им двадцатью годами ранее? Почему Кеннеди пошел на сговор с Гувером? Почему Кинг поддался на маневр Гувера, пытающегося посеять вражду между ним и его близкими друзьями? И наконец, как получилось, что начало великому социальному преобразованию положили личные мотивы людей, замешанных в этой интриге, и частные разногласия нескольких политических лидеров переросли в волну многотысячных демонстраций, участники которых разрывались между жаждой «мятежной бури» и мечтой о расовой гармонии?
Социальный катаклизм, разыгравшийся вокруг марша на Вашингтон, может служить иллюстрацией для многих неразгаданных тайн социальной жизни. В данной главе мы предпримем попытку сложить разрозненные фрагменты головоломки, которую мы до сих пор представляли вам по частям.
Мы увидим, что многие отдельные элементы знания, описанные нами в этой книге, складываются в единую картину, преподносящую нам уроки, осмыслить которые мы оставляем вам в качестве «домашнего задания». Эти уроки касаются таких вопросов, как гендерные и культурные различия, дисфункциональное социальное поведение, а также вопроса о том, как мы можем применить полученные знания и использовать описанные методы в повседневной жизни. Собирая
известные нам факты воедино, мы постараемся осветить базовые мотивы, лежащие в основе социального поведения, и коснуться актуального во все времена вопроса о взаимодействиях между индивидом и социальной ситуацией.
ЧТО ЖЕ МЫ УЗНАЛИ?
В начале этой книги мы рассмотрели просо-циальное поведение людей на примере Семпо Сугихары, принесшего себя в жертву, защищая интересы евреев в нацистской Германии; его поступки во многом сродни поступкам Кинга, преданного делу борьбы за гражданские права.
Следующую главу мы посвятили такому опасному проявлению социального поведения, как агрессия. Мы видели, как совершенно нормальные в других отношениях люди оказываются способными на жесткость, и обнаружили парадоксальный факт, что источником этой жестокости могут послужить те же самые благородные стремления, которые привели американцев к Капитолийскому холму.
Некоторые из этих вопросов встают перед нами снова в главе 3, в которой мы рассматриваем стереотипы, предрассудки и дискриминацию. На примере личностей Клансмана и социального работника по защите гражданских прав мы видим, как вполне типичные для нормальной психики познавательные и мотивационные процессы могут привести людей либо к слепому фанатизму, либо к позитивному сотрудничеству. Наконец, от уровня индивидуального поведения мы перешли к рассмотрению процессов, возникающих только в группах; в кабинете Маргарет Тэтчер, в фабричном цехе или в толпе демонстрантов, марширующих на Вашингтон. Может показаться, что взаимодействие такого огромного скопления людей, каждый из которых преследует свои личные мотивы, должно привести к непредсказуемой и хаотической ситуации, но вместо этого мы видим перед собой высокоупорядоченные структуры, возникающие в процессе динамической самоорганизации, часто происходящей внутри группы. Мы также выяснили, что один из подобных самоорганизационных паттернов — социальная ловушка — может явиться фактором, порождающим такие глобальные социальные проблемы, как перенаселение, уничтожение окружающей среды, и международные конфликты, примером чему может послужить продолжавшееся пять часов подряд избиение тысячи семисот бенгальских иммигрантов жителями провинции Ассам в Индии.
