Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Психология -> Чалдини Р. -> "Социальная психология. Пойми других, чтобы понять себя! - Агрессия" -> 141

Социальная психология. Пойми других, чтобы понять себя! - Агрессия - Чалдини Р.

Чалдини Р., Кенрик Д., Нейберг С. Социальная психология. Пойми других, чтобы понять себя! - Агрессия — СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2002. — 256 c.
ISBN 5-93878-077-2
Скачать (прямая ссылка): poimi1-agression.rar
Предыдущая << 1 .. 135 136 137 138 139 140 < 141 > 142 143 144 145 146 147 .. 190 >> Следующая


Половине студентов было разрешено переговорить друг с другом до начала игры. Чаще всего в ходе этих переговоров студенты объединялись в группу, связанную взятыми на себя обязательствами сделать вклад. Когда экспериментаторы рассмотрели действительные вложения, то результаты получились вполне ясные: отдельные студенты в группах, которые проводили больше времени, обсуждая свои взаимные обязательства, в дальнейшем во время игры выбирали сотрудничество (Kerr & Kaufman-Gilliland, 1994).

Если инъюнктивные нормы способны держать под контролем человеческую жадность в социальных дилеммах, то люди должны действовать более ответственно тогда, когда их можно идентифицировать. И действительно, испытуемые сотрудничали больше, когда думали, что другие члены группы смогут увидеть, что выбрал каждый из них (Messick & Brewer, 1983; Neidert & Linder, 1990). Эти открытия, основанные на экспериментальных исследованиях с участием студентов колледжей США, доказывают, что даже в индивидуалистическом и капиталистическом обществе люди понимают, что стремление «всегда быть первым» социально нежелательно. Есть, однако, и культурные различия: американцы чаще склоняются к тому, чтобы действовать эгоистически, чем люди, выросшие в более ориентированных на общество культурах. Например, Грэг Паркс и Анг Ву (Parks & Vu, 1994) сравнивали степень сотрудничества в ситуации социальной дилеммы среди американцев и южных вьетнамцев. Южный Вьетнам — коллективистская культура, где люди в большей мере склонны определять се-

Норма социальной ответственности.

Одна из влиятельных инъюнктивных норм в обществе говорит о том, что отдельные люди должны нести ответственность за помощь в решении мировых проблем. Такие организации, как Гринпис и Комитет по охране природы, пытаются взывать к этому чувству социальной ответственности.

бя в терминах своей принадлежности к группе, тогда как Соединенные Штаты, как обсуждалось в предыдущих главах, — культура высоко индивидуалистическая. В соответствии с этими различиями в культурных нормах, вьетнамцы реже делали эгоистический выбор, играя как отдельные личности в социальных дилеммах.

Разные удары для разных парней

При разработке способов общественного вмешательства для предотвращения последствий безоглядного эгоизма важно учитывать, как различные мотивации внутри отдельных личностей могут взаимодействовать с различными видами политики вмешательства. Дэвид Карп и Кларк Голдинг (Karp & Gaulding, 1995) разделили способы действий, нацеленных на охрану окружающей среды, на три категории, которые они обозначили как «командно-контролирующие», «рыночно-обоснованные» и «добровольческие» политики.

Командно-контролирующие политики — это предписанные законом установления с использованием силы для наказания нарушителей. Исторически этот подход является наиболее распространенным. Министерство по защите окружающей среды США часто применяет командно-контролирующий подход. Например, «Постановление о средней корпоративной экономичности двигателей» угрожает производителям автомобилей штрафами, если они не будут выпускать достаточное количество машин, экономично использующих горючее. Как указано в табл. 5.2, командно-контролирующие политики апеллируют к мотиву страха. Рыночно-обоснованные политики, наоборот, предлагают вознаграждения тем, кто отказывается от деструктивного для окружающей среды поведения. Пример — скидки покупателям, которые приобретают экономичные, в смысле потребления энергии, холодильники или устанавливают солнечные батареи. Рыночно-обоснованные политики апеллируют к другому мотиву — алчности (или «просвещенному эгоизму», говоря другими словами). И наконец, добровольческие политики не используют ни угрозы, ни экономические вознаграждения, но взывают непосредственно к присущему людям чувству социальной ответственности. Например, в 1990 году Уильям Рэйли, глава Министерства по защите окружающей среды США, высказал мнение о том, что «мы должны разбудить сердце, до которого не достучаться обращениями к юридическим или экономическим законам». В рамках своих усилий разбудить «ощущаемую сердцем» заботу об окружающей природе он предложил американским компаниям добровольно взять на

Таблица 5.2

Взаимодействие различных способов вмешательства с целью защиты окружающей среды и различных мотивов внутри личности

Политика
Активизи-
Примеры

вмеша-
рованный


тельства
мотив


Команд-
Мотив
Санкции, накладываемые на произво-

но-кон-
страха
дителей, выпускающих слишком много

троли-

неэкономичных машин

рующая

Утрата преимуществ в области образо-



вания, если в семье слишком много де-



тей (как в Китае)

Рыночно-
Мотив
Налоговые скидки для потребителей,

обосно-
алчности
устанавливающих солнечные батареи

ванная

Плата за добровольную стерилизацию (как в Индии)

Добро-
Мотив со-
Сьерра-Клуб обращается к своим чле-

вольче-
циальной
нам с призывом писать в конгресс

ская
ответст-
письма в поддержку создания новых
Предыдущая << 1 .. 135 136 137 138 139 140 < 141 > 142 143 144 145 146 147 .. 190 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed