Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Психология -> Чалдини Р. -> "Социальная психология. Пойми других, чтобы понять себя! - Агрессия" -> 12

Социальная психология. Пойми других, чтобы понять себя! - Агрессия - Чалдини Р.

Чалдини Р., Кенрик Д., Нейберг С. Социальная психология. Пойми других, чтобы понять себя! - Агрессия — СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2002. — 256 c.
ISBN 5-93878-077-2
Скачать (прямая ссылка): poimi1-agression.rar
Предыдущая << 1 .. 6 7 8 9 10 11 < 12 > 13 14 15 16 17 18 .. 190 >> Следующая


продемонстрировало, что студенты-экономисты больше, чем студенты, обучающиеся другим дисциплинам, таким как психология, оправдывают ожидания классической экономической теории. Они чаще норовят воспользоваться партнером в игре в сделку (Marwell & Ames, 1981). Студенты-экономисты, скорее всего, потребуют себе неравномерно большую плату в сделке (Kahne-man, Knetsch & Thaler, 1986). И они вряд ли будут вносить пожертвования на благотворительность (Frank, Gilovich& Regan, 1993).

Разумеется, возможно, что такая ориентация на неоказание помощи не результат научения, а изначальная установка студентов-экономистов, существовавшая еще до того, как они пришли на данный факультет. Исследование Роберта Франка, Тома Гиловича и Дениса Ригана (Frank, Gilovich & Regan, 1993) не подтверждает это предположение. Ученые обнаружили, что такие отличия между студентами-экономистами и студентами других специальностей возрастали по мере прохождения учебы, так что можно предположить, что в значительной степени эти тенденции приобретенные.

Расширенное чувство «мы»

Люди действуют просоциально ради непосредственной выгоды и усваивают такое поведение еще одним способом. Эта приобретенная ориентация и расширенное чувство «мы» прививается в семье задолго до того, как человек сталкивается с более широким окружением, и включает не только генетическую, но и материальную выгоду. Как вы уже видели, люди предпочитают помогать тем, с кем они генетически связаны, предположитель-

«Помощь другим, даже неродственникам, дает альтруисту генетическое и материальное преимущество»

но для выживания их собственных генов. В действительности это невозможно, так как человек не может препарировать другого, чтобы определить, сколько у них общих генов. Вместо этого людям приходится опираться на признаки общего родства — черты, которые, как правило, ассоциируются с родственниками (Krebs, 1989). Один такой признак — это люди определенного типа или типов, присутствующие в семье в детстве. Люди, так же как и животные, реагируют на тех, кто был рядом с ними, когда они взрослели, словно это их родственники (Aldhous, 1989; Wells, 1987). Хотя этот признак общего родства может время от времени сбивать нас с толку, он чаще оказывается правилен, потому что дома, как правило, находятся члены настоящей семьи, то есть группы, где почти каждый включает себя в общее «мы».

Интересный вывод состоит в том, что те люди, родители которых регулярно приглашали в дом разных людей, с разным образованием, обычаями и внешностью, когда вырастают, чаще всего помогают незнакомцам. Так происходит потому, что их концепция «мы» расширяется и в дальнейшем включит не только членов семьи, но и других людей. Для них вдохновляющее на помощь чувство «мы» простирается на весь род человеческий (Hornstein, 1982; Piliavin, Dovidio, Gaert-ner & Clark, 1981).

Эту идею подтверждает и тот факт, что в разных культурах существуют неодинаковые нормы для

Чужаки.

Эта фотография показывает жену Сугихары, его сына и свояченицу на территории, занятой нацистам спустя несколько месяцев после того, как Сугихара был освобожден от своих обязанностей в Литве. Обратите внимание на надпись на воротах в парк, которая гласит: «Евреям вход запрещен». Неизвестно, случайно ли эта табличка попала в кадр. Мы, однако, знаем, что Сугихара сам фотографировал и что это он поставил семью у ворот. Что вы об этом думаете? Была ли табличка на фотографии случайностью или сознательной горькой иронией? Ответ вам подскажет правая рука свояченицы.

приглашения в дом других людей, особенно просто знакомых. Во многих азиатских обществах такие приглашения — редкость, и чужак, получивший его, должен чувствовать, что ему оказали большую честь. Однако в западном обществе вечеринки в доме с многочисленными знакомыми, когда люди собираются на обычные обеды, посмотреть спортивные соревнования по телевизору и так далее — распространенная практика. Поэтому американцы больше склонны помогать людям, не включенным в группу «своих», чем японцы или китайцы. Однако японцы и китайцы больше стремятся помогать людям в своей собственной группе, чем американцы (Leung, 1988).

Такие данные делают еще более загадочным поступок Семпо Сугихары, помогавшего еврейским беженцам еще до начала Второй мировой войны. Почему член японского общества, известного тем, что оно неохотно принимало чужаков, стал заботиться о группе иностранцев? Первый намек на ответ нам дает юность Сугихара. Его отец, налоговый чиновник, был послан по долгу службы в Корею, переехал туда вместе с семьей и открыл гостиницу. Сугихара вспоминает, что на него произвела сильное впечатление готовность родителей принимать самых разных гостей, которым нужен был кров. Родители Сугихары даже чистили их волосы и одежду от вшей, несмотря на то, что некоторые постояльцы были слишком бедны, чтобы платить (Watanabe, 1994). С этой точки зрения можно понять причину того, почему Сугихара позже решил спасти тысячи европейских евреев — его расширенное чувство «мы» сформировалось после того, как он у себя дома в детстве видел многих незнакомых людей. Как он признавался в интервью через 45 лет после свершившегося факта, национальность и религия этих бедных жертв не имела для него значения, для него было важно одно: «Они все были людьми, и им всем нужна была помощь» (Craig, 1985).
Предыдущая << 1 .. 6 7 8 9 10 11 < 12 > 13 14 15 16 17 18 .. 190 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed