Основы общей психологии - Александрова Ю.В.
Скачать (прямая ссылка):
Такой ориентации придерживались психологи самых различных школ: Вундт, Титченер, бихевиористы, гештальтисты в своих "классических" работах, а также представители еще одного направления, о котором мы будем говорить -когнитивной психологии. Все они рассматривали человека как пассивный объект, в то время как в гуманитарной парадигме (в частности, в гуманистической психологии) человек рассматривается как субъект, т.е. активное, "говорящее" и постоянно изменяющееся, а стало быть, неоднозначное бытие.
В.М. Розин: "Культура, история, язык, личность, творчество, мышление и другие объекты гуманитарных наук изменяются сами по себе (развиваются) и активно относятся к гуманитарному знанию. Они нередко изменяют свою природу, в частности, в зависимости от того, что это знание утверждает" [17, с.10].
Неоднократно было отмечено, что знание исследуемого человека о сущности происходящего с ним меняет сами его психические процессы. Например, известный наш психиатр П.Б. Ганнушкин однажды заметил, что уже можно говорить об одержимых "болезнью Фрейда" в том смысле, что многие люди просто-напросто начинают определенным образом изменяться от "видения" мира "по Фрейду". Известный отечественный психолог Б.С.Братусь приводит еще один пример подобного рода.
Б.С. Братусь: "Молодые люди конца XVIII-XIX вв. не просто находили в "Страданиях юного Вертера" Гете художественное описание романтической любви Вертера к Лотте, но сами начинали страдать, думать, мучиться и даже кончали самоубийством "по Вертеру" [18, с.146].
Б. Отстраненность исследования "вещи" - взаимодействие с "личностью".
Понимание человека не как вещи, а как личности предполагает еще и взаимодействие с другим человеком, в частности, тем самым исследователем,
который сам является субъектом и активно вмешивается в ход исследования испытуемого.
Например, исследования Вертгеймером процессов мышления (или аналогичные исследования представителя младшего поколения гештальтистов Карло Дункера): при всей естественной направленности школы гештальтпсихологии эти исследования были как бы "из другой оперы". Сам ход мыслительной деятельности испытуемого менялся в зависимости от взаимодействия с экспериментатором, т.е. активного диалога с ним. А в школе Левина экспериментатор выступал "и актером, и режиссером" одновременно, и его деятельность менялась в зависимости от поведения испытуемого.
Представители гуманитарной парадигмы выделяют еще и третью особенность человеческой личности: ее непредсказуемость. На этом основании многие сторонники данной парадигмы противопоставляют детерминистский характер связей в естественных науках и иной тип взаимосвязей в "науках о духе".
В. Причинно-следственная зависимость"вещи" - духовная свобода "личности". Проблема целевой детерминации.
Т.А. Флоренская: "Принцип детерминизма лежит в основе классического научного мышления. Благодаря ему возможна повторяемость изучаемых явлений, а также их предсказуемость. Причинно-следственная связь является краеугольным камнем экспериментальной психологии.
Суть этого принципа остается той же при всех его переформулировках: "нелинейный детерминизм" современной науки, психологический детерминизм, "опосредствованный внутренними условиями" детерминизм и т.п.; всякий детерминизм противостоит непредсказуемости, основанной на свободе личности" [16, с.16].
Принципу детерминизма сторонники противоположной парадигмы противопоставляют принцип "духовной свободы личности", которая, с их точки зрения, ничем не определима и, как выражался русский философ Н.А.Бердяев, "безосновна" [19, с.199]. Особенно характерно такое понимание личности для гуманистических психологов, которые выступают на этом основании против "управления" поведением личности.
Т.А. Флоренская: "К.Роджерс, основываясь на своей терапевтической практике, а также на экспериментальных исследованиях, пришел к выводу, что чем дальше и успешнее идет процесс терапии, тем менее предсказуемо поведение; предсказуемое поведение характерно для психически неполноценных
людей в силу их ригидности. Это заставило К. Роджерса .... высказаться против
общепринятого утверждения о том, что целью психологии является предсказание и контроль над человеческим поведением" [16, с.17].
Что же касается жесткого противопоставления детерминизма и индетерминизма, якобы характерных для двух парадигм, то оно не совсем корректно. Одно дело - предсказуемость и совсем другое - объяснение поведения только "свободной волей" человека, который - безо всяких на то причин - может выбрать все, "что пожелает". Свобода выбора тоже подчиняется определенным закономерностям, т.е. детерминирована. Другое дело, что это - особый тип детерминации. Очень удачное различение понимания детерминизма в естественнонаучной и гуманитарной парадигмах дал австрийский психолог Виктор Франкль.
В.Франкль: "Человеческая свобода - это конечная свобода. Человек не свободен от условий. Но он свободен занять позицию по отношению к ним. Условия не обусловливают его полностью. От него - в пределах его ограничений
- зависит, сдастся ли он, уступит ли условиям... В отношении проблемы свободного выбора это предохраняет от отрицания, с одной стороны, детерминистических, механистических аспектов человеческой реальности, а с другой - человеческой свободы в их преодолении. Эта свобода отрицается не детерминизмом, а тем, что я скорее всего назвал бы индетерминизмом. Иными словами, реально противостоят друг другу пандетерминизм... , т.е. "всеобщий, всеохватывающий" детерминизм и детерминизм, а не детерминизм и индетерминизм" [20, с.77,78].
